殖民建筑（欧洲文化）、唐人街（中华文化）与各种寺庙（宗教文化）是构成马六甲世界文化遗产的要素。为什么不说马来文化是要素呢？因为土著的马来人极少，都生活在山里。现在概念的马来人多来自印度尼西亚（与马来西亚隔海相往，有大量的印尼人来马来谋生），他们一般都生活在农村。近现代才大量进入城市。在过去的时代，城里人大多数是华人，还有少量的西方人。
去唐人街看看吧。
离过年还有很长时间，唐人街已是一片节日装扮。像爱美的女人，透支着季节。
在这里，中华文化停滞在两个世纪以前的某个时间片断，没有得到如中国大陆那样的进化。学习古汉语的学者，来这里有如归之感。
唐人街有巴巴-娘惹博物馆。下南洋的华人娶印度尼西亚人（一般资料作当地人）结婚的后代，男的被称作巴巴，女的被称作娘惹。他们在当地是有钱人的代表，他们的食宿都有自己的作派。有一类食物的定语是娘惹。
唐人街上有众多华人的寺庙——以佛教为主——显示华人在信仰方面的泛神倾向。一座寺庙将关羽也当作佛供了起来。
这座德教会试图将耶稣、释迦牟尼、真主、孔子和李聃统一在德教之下。这大约是泛神论的典型做法了。
在一条以卖香烛纸钱为主的街道上，既有清真寺、印度教的寺庙又有华人供养的几座庙。
我在印度教寺庙参观的时候，看到一个华人男青年虔诚地拜着印度教的诸位神灵，这在印度教的寺庙中是极少见的。
当我到华人寺庙参观的时候，这青年又在观音菩萨前顶礼膜拜。他注意到了我在注意他。
当我走出大门外摄取全景的时候，我的疑问得到了解答：原来他的女伴是印度人！
但是，新的疑问又产生了：刚才在印度教寺庙的门口，我看到那印度女子一直呆在寺庙的大门外，而这个时候她的男友正双手合十放胸前绕印度教的神祗转圈呢。印度人的她不进印度教寺庙，非印度人的他倒在印度教的寺庙拜神。
广东人这样教导自己的孩子：进屋叫人，入庙拜神。看来，上文说的那位男青年将这样的教导化作了行动。
唐人街华文小学的孩子在开校会。
马来西亚当局一度打压华文教育（据说印度尼西亚比马来西亚做得还过分：不准华人用华语），现在局势渐有改观。
凝结世界华人的不是黄皮肤黑眼睛，而是方块字！这一点，印尼、马来的通知者明白，世界各地的华人更明白。马来华人曾经并且正在努力学习传延中国的文化。
在经济上占主导地位的马来华人在政治上输棋一着，马来华人对此深有感触。相信中华文化的力量会最终还马来华人一个公道！
唐人街以大幅标语欢迎中国领导人的来访——我在娘惹博物馆看到了胡主席参观的照片和题词——这对马来华人无疑是巨大的鼓舞。中国强大了，世界各地的华人至少有了心理上的一种依靠。
夜幕降临唐人街，唐人街上很幽静。
唐人街上有众多会馆：孔子、福建、惠安、客家、林氏……下面选取赖氏会馆照片，因为我有一个朋友姓赖。
马来西亚政要不会忘了在世界华人同庆的节日恭维华人
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发表于 2010-3-17 20:40
