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来自: 素发_sofa [2014.0627-2014.0714]

最后修改于:2015.05.15 09:41:44

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千古未解之谜:为什么玩的时间就是要比学习和工作的时间过得快?

甘南川北青藏
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兰州市

兰州市

地址: 甘肃省兰州市查看周边特价酒店

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住宿:

可选择景点:黄河母亲河石质雕塑,中山桥,五泉山,甘肃省博物馆,白塔山

美食:

兰州清汤牛肉面:具有“一清、二白、三绿、四红、五黄”的特征。即:牛肉汤虽系十几种调料配制,但却清如白水,几片白萝卜杂于红绿之中显得纯白,汤上漂着鲜绿的蒜苗辣椒油红,面条光亮透黄。不仅具有牛肉烂软,萝卜白净,辣油红艳,香菜翠绿,面条柔韧、滑利爽口、汤汁、诸味和谐,香味扑鼻,诱人食欲等特点,而且面条的种类较多,有宽达二指的"大宽"、宽一指的“二宽”、形如草叶的“韭叶”、细如丝线的“一窝丝”、呈三棱条状的“荞麦棱”等,还有“二细”、“三细”、“细”、“毛细”等等,游人可随爱好自行选择。一碗刚好盛一根面条。

甘肃手抓羊肉:尤以临夏制作最为著名,已有上百年的制作历史。过去由于多在沿街摊点售,吃者向以手抓之,这便是“手抓”一词的来历。说到手抓就不能不提到有名的马忠华了,熟悉马忠华手抓羊肉的都清楚的记得,20年前,他还仅是在小西湖碱沟沿附近一座二层楼下,一个只经营东乡手抓羊肉、羊肉面片、民族风味小菜的的小店。


酿皮子:是回族独特的风味小吃之一。食用时,要将涮好的一张张酿皮子切成细条,上面再放上几块蒸熟的,切成薄片的面精,浇上辣椒油、醋、蒜末、酱油芥末等佐料,其色悦目,香味诱人。酿皮子一年四季都有出售,其特点是色泽橙黄而透明,吃起来柔软又有韧劲,风味特佳。

灰豆子:兰州独有的一种甜食小吃。用当地的蓬灰与豌豆,红枣,白糖一起熬煮成的粥。


热冬果:相传由唐朝的宰相魏征所创造。上百年来兰州人喜食街头小吃。兰州地气干燥,热冬果乃冬季下火之佳品。每年初冬,兰州街头卖热冬果的小摊便随处可见。煤火炉上放一特大砂锅,煮着黄橙橙的大梨,热气腾腾地散发着淡淡的药味和清香。遇到下雪天,吃碗热冬果,浑身的温暖舒畅如漫天的雪花般飘散开来。

浆水面:在陕西省汉中和关中甘肃省等地的汉族传统名小吃,但做法有较大差异。汉中浆水面,相传该名是由汉高祖刘邦与丞相萧何在汉中所起,其味酸、辣、清香,别具一格,浆水菜的菜以芥菜(花辣菜)为佳。关中的浆水面类似于酸汤面,是夏季常见小吃浆水菜的菜多为芹菜。甘肃的浆水面更为清淡,颜色、味道与柠檬汁相近,尤以敦煌浆水面出名。


牛奶鸡蛋醪糟:《舌尖上的中国》介绍的老马牛奶鸡蛋醪糟就在兰州有名夜市小吃街——正宁路。


历史:

兰州,位于北纬36°03′,东经103°40,具有带状盆地城市的特征,年平均降水量360mm,年平均气温10.3℃。兰州是唯一黄河穿越市区中心而过的省会城市。是中国七大军区之一的兰州军区本部所在地,中国18个铁路局之一的兰州铁路局本部所在地。面积13,085.6平方公里(2013年),人口362.09万(2011年)GDP 1776.83亿元(2013)

秦始皇统一中国后,分天下为三十六郡,兰州一带属陇西郡地。

西汉初,依秦建制,兰州仍为陇西郡辖地。到了元狩二年,公元前 121年,霍去病率军西征匈奴,在兰州西设令居塞驻军,为汉开辟河西四郡打通了道路。昭帝始元元年,公元前86年在今兰州始置金城县,属天水郡管辖。

西汉昭帝始元六年又置金城郡。宣帝神爵二年,赵充国平定西羌、屯兵湟中后,西汉在金城郡的统治得到加强,先后又新置七县。东汉建武十二年并金城郡于陇西郡。安帝永初四年西羌起义,金城郡地大部被占,郡治由允吾迁至襄武,今甘肃陇西县,十二年后又迁回允吾。东汉末年,分金城郡新置西平郡,从此,金城郡治由允吾迁至榆中,今榆中县城西。

西晋建立后,仍置金城郡。西晋末年,前凉永安元年,公元314年,分金城郡所属的枝阳、令居二县,又与新立的永登县,在今兰州市红古区窑街附近三县合置广武郡,同年,金城郡治由榆中迁至金城,从此金城郡治与县治同驻一城。

隋文帝开皇三年,改金城郡为兰州,置总管府。因城南有皋兰山,故名兰州。大业三年改子城县为金城县,复改兰州为金城郡,领金城、狄道二县,郡治金城。大业十三年金城校尉薛举起兵反隋,称西秦霸王,建都金城。不久迁都于天水,后为唐所灭。

唐统一中国后,于武德二年复置兰州。八年置都督府显庆元年又改为州。天宝元年复改为金城郡。乾元二年又改金城郡为兰州,州治五泉,管辖五泉,广武二县。

宝应元年兰州被吐蕃所占,大中二年,河州人张义潮起义,收复陇右十一州地,兰州又归唐属。然而此时的唐朝已经衰落,无力西顾。不久就被党项族占据。

清初依明建制,兰州隶属临洮府,卫属陕西都指挥使司。顺治十三年裁卫归州。康熙二年复设兰州卫。康熙五年陕甘分治,设甘肃行省,省会由巩昌,今陇西迁至兰州。从此,兰州一直为甘肃的政治中心乾隆三年临洮府治由狄道移至兰州,改称兰州府,又改州为皋兰县。当时兰州府辖管狄道、河州二州;皋兰、金县、渭源、靖远四县。乾隆二十九年陕甘总督衙门自西安移驻兰州,裁减甘肃巡抚

辛亥革命后,于民国二年废府州设道,并兰山、巩昌二府为兰山道,辖管皋兰、红水、榆中、狄道、导河、宁定、洮沙、靖远、渭源、定西、临潭、陇西、岷县会宁漳县等十五县。道尹驻省会皋兰县。民国十六年改道为区,变兰山道为兰山区。民国二十五年,划甘肃省为七个行政督察专员公署,皋兰、榆中属第一行政督察区,专署驻岷县。民国三十年,将皋兰县城郊划出,新设置兰州市,与皋兰县同治今兰州城关区。市区面积16平方公里,人口17.2万余人。民国三十三年,市区扩大,东至阳洼山,西至土门墩,不含马滩,南到石咀子、八里窑、皋兰山顶,北至盐场堡、十里店,面积达146平方公里。

1949年8月26日,兰州解放。从此兰州进入了一个新的历史时期。建国以来,兰州市建置曾几度变更。兰州市现辖城关、七里河、安宁、西固、红古五个区以及榆中、皋兰、永登三个县。


特产:

刻葫芦兰州刻葫芦是中国的民间技艺,主要用刀或者针在葫芦表面进行阴刻,来体现中国传统绘画山水、花鸟、人物和书法,然后涂上松墨,令其线条明晰。

软儿梨在享有“瓜果城”之赞誉的兰州,软儿梨的果实近圆形,平均果重在125克左右,立冬后成熟,其色黄中带绿,青中泛红,果皮较厚,果肉硬,味道酸涩。

冬果梨兰州冬果梨有大小之分:大冬果梨,果实呈倒卵圆形,果大,平均重320~500克,熟后果实呈金黄色,皮较厚而粗,果肉白嫩,汁多而脆,味浓,酸甜适度,含糖量约9%,小冬果梨由大冬果梨的芽条变异而来,果实呈圆形或椭圆形,其果重平均157.5克,果汁不及大冬果梨多,贮期不如大冬果梨长,但果皮薄,果肉细,果味甜,因其味夺冠,成为甘肃省地方最佳品种之一。

白兰瓜白兰瓜,性喜高温干燥、温差大、日照长的气候。兰州黄河北岸的青白石乡是最负盛名的“白兰瓜之乡”,白兰瓜含有丰富的维生素、蛋白酶、钙、磷、铁等,富有营养,具有清暑解热,利尿解渴,开胃进食的功能。

百合甘肃省兰州市的名优特产,色泽洁白如玉、肉质肥厚香甜。有“兰州百合甲天下”的美誉

玫瑰清乾隆《甘肃通志》就载:“玫瑰花出兰州”,而以永登县苦水镇所产质量最优,名冠天下。 兰州苦水玫瑰花和精油产量均居中国首位,成为畅销中国的花中奇葩为兰州市的市花。

2
黄河母亲

黄河母亲

地址: 中国甘肃省兰州市七里河区
门票:免费

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黄河母亲石质雕塑:位于兰州市黄河南岸的滨河路中段,小西湖公园北侧。长6米,宽2.2米,高2.6米,重40余吨。


3
中山桥

中山桥

地址: 中国甘肃省兰州市安宁区

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中山桥:位于兰州市城关区一座跨黄河大桥,桥长234米,宽7.5米,有6墩5孔,桥上飞架5座弧形钢架拱梁。建于清光绪三十三年(1907年)。初名“兰州黄河铁桥”,后改称“中山桥”。全部建桥材料从德国走海运到天津,再由甘肃洋务总局从天津转运至兰州。建桥的工程师是美国人满宝本和德国人德罗,施工负责人为天津人刘永起。施工人员以德商聘来的69名洋工华匠为主。历时3年建成。造价白银三十万六千余两。有“天下黄河第一桥”之称。

地理位置:南滨河东路


4
**白塔山公园

**白塔山公园

地址: 中国甘肃省兰州市市辖区兰州市城关区黄河北岸的白塔山上

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白塔山:位于兰州市北,濒临黄河北岸,海拔1700多米。山下有金城、玉迭二关,为古代军事要冲 。白塔始建于元,后圮,现存的白塔系明景泰年间为镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙五十四年( 1715 )巡抚绰奇补旧增新。塔七级八面,上有绿顶,下筑圆基,高约17米。塔的外层通抹白灰,刷白浆,故俗称白塔。山上一、二、三台建筑群,飞檐红柱,参差绿树丛中,亭榭回廊连属,四通八达。三台建筑群的迎面是白塔山主峰,山势陡峭,古代建筑有风林香袅牌坊、罗汉殿、三宫殿等 。山顶的古建筑物有三星殿 、迎旭客阁。

5
甘肃省博物馆

甘肃省博物馆

地址: 甘肃省兰州市
门票:

免费                

备注 收起

甘肃省博物馆:位于位于中国甘肃省兰州市七里河区。收藏有历史文物、近现代文物、民族文物、和古生物化石及标本约35万余件。从白垩纪的古生物化石标本到旧石器、新石器时代的彩陶文化;从商周以来的青铜器、陶瓷玉器到汉唐的丝绸之路文明;包括宋、元、明、清的瓷器、木雕、丝织品、绘画等都有丰富的收藏。

6
**五泉山

**五泉山

地址: China

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五泉山:位于兰州市区南侧皋兰山北麓,具有两千多年历史的遐迩闻名的陇上胜地。公园景点以五眼名泉和佛教古建筑为主,海拔1,600多米,占地267,000平方米,有明清以来的建筑群10余处,1,000余间,建筑面积一万多平方米,规模宏大。现存最早的一所建筑“崇庆寺”内的“金刚殿”,系明代洪武五年(公元1372年)所建,距今已有600余年。蓁建筑群均系清末陆续重修。

7
甘加草原

甘加草原

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州夏河县甘加乡
门票:免费

备注 收起

甘加草原:从甘肃夏河向北33公里,周围群山环绕,典型的高原草地,理想的天然牧场。每到夏季,整个草原碧绿如茵,气温在15℃至30℃。央曲河和央拉河蜿转流淌,犹如一条洁白的哈达飘落在草原上。

8
八角城

八角城

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州夏河县甘加乡
门票:0-20元

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甘加八角城也称雍仲城。位于夏河县甘加滩偏东央曲河与央拉河交汇处的台城,初建于西汉年间,为汉白石县旧址,距今已有二千多年的历史,是历史上汉羌、唐蕃时的边寨重镇。因外形如佛教符号“卍”(“卍”藏语称雍仲,意为永恒),有八角而得名。但实际为一个“十字”形状,长2193.4米,城外廓现存残垣全长1080米,城内占地面积20万平方米,外廓正面偏东有一块140×100米的广场,其北有一排建筑残基环绕城廓,期间引央拉河入廓,城内城垣保存基本完好,唯北垣有15米长的一段,为近代用石块补筑,内城周长1960米,占地面积169600平方米,方位正北。南城门洞口墙基厚1.4米,高13.5米,顶宽5.2米。门前两端较为开阔,沿外廓大,便是10余米的砂土崖,崖下就是央曲河,这是当年八角城的唯一通道。南城门瓮城面积约15.3 10平方米,城垣东、西、北三角,各有处凸的大墩台一座,面积约20平方米。在东西两墩之南廓城墙上,各有一半小夹道,东夹道3.6米,西夹道宽2米,可供单人骑马出入城外廓之间。经考古专家调查、勘测,所得出的初步结论为,八角城在0.5平方公里的范围内设城建制,以其城为正南北方位的中轴线来看,已属我国古代社会典型的城市风貌。城墙下层整土层常夹有新石器时代碎陶片,其上层也有唐、宋以来的陶片出现,再加上城外西北高地汉墓群和出土王莽时代货币,推出八角城建于汉代。八角城以它特有的城垣结构,为我们展现了古代屯田点上设计守防城市的风貌,在城堡的设计上突破过去方形、矩形的整框框而自然体系,在我国现存在中突破过去方形、矩形的整框框而自成体系,在我国现存古城属独一无二的。

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**白石崖

**白石崖

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州夏河县甘加乡

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白石崖位于夏河县城北30公里甘加乡大尕峡口西侧。白石并不纯白,可能是与绿色对比而得名,白石崖东西走向,长约15公里白石崖溶洞中国目前发现的海拔最高的溶洞。溶洞入口在河谷西侧的石崖上,洞口距地面30米。溶洞坐西向东,深10余里,可游览的约1500米,高3.5米,宽4米,有独木桥、独木梯客入洞内。洞内熔岩低垂,石帘掩映,偶有小桥石洞、流水鸣琴,或有天然造型如“十万佛堆”、“自现度母像”、“坐禅修行台”、“如意宝像”、“天然稻谷”等。因岩壁光滑,游人多不敢贸然深探。该溶洞被当地藏族群众视为圣地,经常前往祭祀。1982年,十世班禅大师在甘南视察期间前往此洞朝拜。白石岩溶洞石岩下部是江拉沟,沟两边为石岩,石岩高达300余米,系红灰色石英岩。岩璧不长草,白石水溶流其中,景色十分壮观;江拉沟深入数里,上部为达里加高山牧场,达里加牧场坡缓地平水草丰美,其顶部便是有名的达里加翠湖。

白石崖寺,位于夏河县甘加乡境内,通称为“甘加白石崖寺”。该寺所在地悬崖高耸,怪石林立,被人附会为胜乐佛宫殿,成为安多地区比较著名的佛教修行地。据《安多政教史》载,寺内原有自显的藏文“*”,字、佛像、坛城等。十七世纪,高僧噶丹嘉措建禅院,任命塔尔寺热绛巴策丹嘉措为住持。后来建法相学院,因讲闻不佳,由贡唐仓活佛改建为密续学院,继由第二世嘉木样等人任法台。白石崖寺的教权属拉卜楞寺管理,法台由拉卜楞寺派遣僧人担任。   寺主是女活佛贡日仓,人称“卡卓玛”,意为“空行母”。甘南众多活佛中的唯一女性,拉卜楞寺内建有她的昂欠,寺内大集会时也设有她的位置。第一世贡日仓·洛桑曲卓,康巴人,传闻她有无碍之神通变化,受到人们的尊崇。第二世贡日仓·洛桑卓玛,甘加人。第三世贡日仓·贡却曲卓,甘加人,曾依止第二世嘉木样所受密宗灌顶、教授。第四世贡日仓·仁增卓玛,从嘉木样·德哇仓活佛闻法。白石崖寺在1958 年和“文革”中受到破坏,现得到了恢复。


10
**德尔隆寺

**德尔隆寺

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州夏河县

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德尔隆寺,也称沙沟寺,全称为“德尔隆益嘎曲僧林”,位于今夏河县王格尔塘乡之西南方五公里处,该寺因所在山谷名称而得名,意为“宝藏谷”,这里是藏族历史上著名的女密宗师,藏传佛教能断派创始人玛玫拉仲埋“伏藏”之外。相传,在藏历第三绕迥木龙年(1184年南宋淳熙十一年,甲辰)前后,玛玖拉仲师 徒活动于今夏河县一带地区,在大夏河旁的山谷中修行、传法,大约在木龙年初,玛玖拉仲和她的诸位弟子产生了在未来的时机弘扬大法和利益众生的想法, 玛玖拉仲带领她的弟子抵达雅尔莫合隆山沟(即今之德尔隆山沟内)。经过了一个时期,有止贡噶举派的僧人来此地修行,当地西果尔村的密乘瑜伽师年波拉杰估做了止贡.仁谦桑保的弟子,后来他按照上师的吩咐,于公元1222年,在止贡噶举的僧人们修持的故址,建造了一座小寺院,称“德尔寺”。

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合作市

合作市

地址: 甘肃省, 甘南藏族自治州

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合作市位于甘肃省西南部,是甘肃省甘南藏族自治州首府,也是甘、青、川藏区唐蕃高原交往的重要门户,是历史上藏汉交流、东进西出、南来北往的重要门户和商贸集散地。也是藏区唯一设立的县级市。国道213线和省道306线环城而过。北距甘肃省会兰州250公里,南距四川省会成都860公里,离闻名遐迩的拉卜楞寺72公里平均海拔3000米以上,年均气温1.7℃,无绝对无霜期。米拉日巴九层佛阁是安多藏区著名的佛教古刹


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米拉日巴佛阁

米拉日巴佛阁

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州合作市
门票:

 20元/人         

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米拉日巴佛阁是全藏区唯一的一座供奉藏传佛教各派宗师的高层建筑名刹,始建于清乾四十二年(公元1777年),距今已有二百余年历史,建筑总面积4028平方米,高40余米,共九层。佛阁内供奉有各类佛像一千二百七十多尊,建筑造型独特,融藏族堡式建筑与佛阁式建筑特色为一体,外观雄浑壮观。楼内壁画琳琅满目,与彩绘、唐卡、塑像浑然一体,颇具宗教神秘的色彩;走廊楼梯盘旋直达楼顶,一至九层佛殿供奉的佛像有以米拉日巴尊者及其弟子为主的藏传佛教各派的开宗祖师;并先后形成了宁玛派、萨迦派、葛举派、葛丹派、格鲁派等诸多角派,有以喜金刚为主的密乘四部的众多本尊佛像;还有佛、菩萨、护法、财神等佛像二百一十五尊。整个佛阁的佛像总数为一千二百七十二尊。

门票:20元。8:00 - 17:00。

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**达宗湖

**达宗湖

地址: 甘肃
门票:

10元                

备注 收起

达宗湖:位于甘南藏族自治州王夏公路约10公里处,距夏河县城17公里。湖面海拔3100百米左右,呈狭长形,湖滨周围怪石嶙峋,虬松四出。湖南北长约350米,东西宽约百米,面积约有50余亩。湖滨地形开阔,外围前塬是平坝草甸,三面环山,山上森林密布,林中百鸟群集,湖中鱼类繁生。每逢六月,各地香客络绎不绝在来到这里朝圣插箭。这时,整个山峦香烟缭绕,海螺声声,响彻去霄。男男女女手转经轮,口诵经文,按顺时针方向绕湖三周,然后投掷宝瓶,祭祀神湖,以求神灵保佑,祈愿五谷丰登,人畜两旺。

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夏河县拉卜楞镇政府

夏河县拉卜楞镇政府

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州夏河县

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夏河县,位于甘南州西北部,东、南面分别与合作市、碌曲县相邻;北依临夏州青海循化县、同仁县;西接青海泽库县。夏河因大夏河水而得名。夏河县城驻地拉卜楞镇西南隅有著名的拉卜楞寺,俯视大夏河水,遥望桑科草原,神秘的宗教文化、独特的藏族风情与美丽的草原风光在这里集中展现,享有“中国小西藏”和“东方梵蒂冈”的美称。现有人口8.05万人(2010年),面积8037.7平方公里。县城海拔2800米。气候属寒冷湿润类型,高原大陆性气候特点比较明显。平均气温2.6℃。年降水量516毫米。夏河县旧城区包括上塔哇、下塔哇和曼克尔居民区及觉姆山,集中反映了拉卜楞的民俗文化特点。上塔哇村民供奉神山阿尼花勒合;下塔哇和曼克尔村民供奉神山阿尼夏勒合,村民每年都举办大型的祭祀山神活动。

夏河县地理位置独特,古有“东通三陇,南接四川,西连康藏,北近青蒙”之称,历史上曾是甘青川三省安多藏区的政治、经济、文化和宗教活动中心,一大茶马贸易市场,被历代封建王朝视为边塞军事要地。据史书记载,夏河地区商代至汉初为羌戎牧地。西汉昭帝始元六年(公元前81年)设“白石县”,隶金城郡。王莽篡汉,改白石县为顺砾县。东汉恢复名为白石县,改隶陇西郡。西晋置晋兴郡,又置永固县,后为吐谷浑所占。十六国至隋朝,多属河州罕郡。唐开元三年,陇右节度使哥舒翰置镇西军于索恭川(今甘加乡境内);天宝十三年,哥舒翰在枹罕西80里索恭川置天成军,在枹罕西100余里雕窠城(今甘加乡境内)置振威军;安史之乱时,吐蕃乘虚攻取天成军及石堡、百谷、雕窠等城,夏河地区为吐蕃所占领。北宋置怀羌县,后为甘青蕃人辖领。金代仍置怀羌县,属积石州管辖。清代属循化理蕃厅,辖南蕃21寨,以其吏治归循化,军事属河州。

康熙四十八年(1709年),拉卜楞寺建立,周边寺院陆续归附,原受各寺院控制的部落亦成为拉卜楞寺的属民,循化理蕃厅也失去了管辖南蕃21寨的权利,青海四川的部分寺院、部落,就连循化厅附近的蒙古亲王辖区的寺院亦依附拉卜楞寺,清廷遂在拉卜楞设拉卜楞分府,隶循化厅。乾隆六十年(1795年),拉卜楞寺得到河州总镇衙门特许,设置“臬仓”,直接管理寺院周围13庄政教事务和民事案件。拉卜楞因宗教势力日盛,终于衍化为政教合一的权利中心,控制了辖区的政治、经济、文化、司法诸权。

1927年6月,拉卜楞设治局设立,直接隶于甘肃省政府。1928年1月30日,经甘肃省政府省务会议议决,甘肃省政府主席刘郁芬令拉卜楞设治局改县,以大夏河横贯县境,县城濒河之意,取名“夏河县”;是年9月5日,国民党中央政治会议议决,将拉卜楞设治局升格为夏河县,规划甘肃省;同年10月17日,国民政府第159次会议议决,将拉卜楞设治局改为夏河县。1941年1月,拉卜楞寺“议仓”成立,司管全寺及所属各寺、各部落的政治、宗教、军事等事宜。1949年9月21日,夏河县和平解放。1949年9月22日,夏河县人民政府成立,其辖区范围屡有变更,全县现辖3镇10乡:拉卜楞镇王格尔塘镇阿木去乎镇桑科乡甘加乡达麦乡麻当乡曲奥乡唐尕昂乡扎油乡博拉乡吉仓乡、牙利吉办事处、科才乡


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拉卜楞寺

拉卜楞寺

地址: 甘肃省甘南藏族自治州夏河
门票:40.00元

备注 收起

拉扑楞寺:位于夏河县,藏语全称为:“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”,意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺。第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建于清康熙四十八年(1709)。康熙五十三年(1714)建立“拉章”(即嘉木样佛官),“拉章”音变为“拉卜楞”,意为寺院最高活佛府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一,被世界誉为“世界藏学府”。寺院坐北向南,占地总面积86.6万平方米,建筑面积40余万平方米,主要殿宇90多座,包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠(大活佛宫邸)、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等,形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群,房屋不下万间。寺主是第六世嘉木样呼图克图,其他领导人包括八大堪布、四大赛赤。拉卜楞寺是甘南地区的政教中心,拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年,被列入全国重点文物保护单位。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿,是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。门票:40元。博物馆和酥油花馆在一个院落里,值得一去。

       拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主,在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。以显宗为主,着重研习印度佛学家所著的五部大论(《释量论》、《般若论》、《中观论》、《具舍论》、《戒律论》)。

全寺所有梵宇,均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料,绝少使用金属。整体建筑下宽上窄,近似梯形,外石内木,有“外不见木,内不见石”之谚。各庙宇依其不同的功能和等级,分别涂以红、黄、白等土质颜料,阳台房檐挂有彩布帐帘,大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就,增盖宫殿式屋顶,上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。

大经堂,全寺六大经堂,最大的是闻思学院,又称大经堂,是“磋钦措兑”会议的场所,为全寺之中枢。一世嘉木样初建时,只有80根柱子,1772年二世嘉木样扩建为140根柱子,可容纳3000僧人诵经。1946年,五世嘉木样又建了前殿院,至此,大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋,占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。

前殿楼为大屋顶式建筑,楼上供吐蕃赞普松赞干布之像,楼上前廊设有嘉木样大师、四大赛赤、八大堪布等活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席,楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所,有廊房32间。大经堂正殿东西14间,南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额,内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫,供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像,藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中,供奉着馏金弥勒大铜像,后殿左侧供奉着历 世嘉木样大师的舍利灵塔,及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔,共14座,右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房,内有大铜锅4口,大铁锅1口。大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁,1987年完成了主体修复。

时轮学院经堂,坐落于大经堂右侧,建于1763年,正殿东西 5间,南北11间,具有浓郁的藏式风格,内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像,左右供奉着堪布仓、贡唐罗智仓、旦巴嘉措等活佛的灵塔。

医学院经堂,建于1784年,正殿南北6间,东西5间,殿内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔,殿前厢廊内绘有人体脉络图18幅。

喜金刚学院经堂,建于1879年,仿布达拉宫的南杰扎仓样式修建。1957年失火烧毁,后由国家拨款按原式重建。

续部上学院经堂,位于喜金刚学院的西侧。建于1941年,正殿东西5间,南北10间,高达三层,顶层为宫殿式,绿色琉璃瓦覆盖,故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象,左为八大药师佛和35尊仟悔佛,右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像,两侧有铜质无量寿佛1000尊。

续部下院经堂,位于大经堂东北,初建于公元1737年,正殿东西5间,南北1间,系藏式建筑,殿顶法轮、幢幡俱全,内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像,其后殿供奉一世德哇仓等7 位活佛之灵塔。

除各学院的经堂外,有众多佛殿,较为著名的有宗喀巴佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞盖菩萨殿、救度母殿、白度母殿、寿安寺、悟真寺、普祥寺、图丹颇章和护法殿等。

弥勒佛殿,亦称“寿槽寺”,坐落在大经堂之西北隅,高达六层,纵深各5间。初建于1788年,1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修,并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构,最高层为宫殿式的方亭,四角飞檐,上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意,故俗称“大金瓦寺”。殿内供馏金弥勒佛大铜像,高8米左右,两侧供八大菩萨馏金铜像,高5米左右。殿内藏有金、银汁书写的《甘珠尔》。

释迦牟尼佛殿,位于弥勒殿西边,仿拉萨大昭寺修建,亦为馏金铜瓦屋顶,俗称“小金瓦寺”。该殿高三层,二层内供有释迦牟尼佛像,两侧有两根铜质龙柱,释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛,高约0.7米,是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的,殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿,殿前为图丹颇章,系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地方。寿安寺,系萨木察仓捐资修建的,在时轮学院前面,纵深各5间,门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面,殿内供狮于吼佛铜像,高13米,另供八大菩萨、十六罗汉。

拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。藏经楼在萨木察仓昂欠的西面,内藏6万多册经卷,不幸“文革”中遭到破坏,损失很大,经卷移到时轮学院,新藏经楼已重新建成。印经院在千手千眼观音殿的前面,原属蒙古河南亲王府,藏有大量的经版,在“文革”中受到破坏,文革后得到了恢复和扩充,增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。夏丹拉康,在大经堂东北隅,是班禅大师行宫。菩提法苑,即为僧人辩经场所,位于寺院西边萨哈尔村南。经轮房,俗称“嘛呢房”,是建造简单之平房,围绕寺周,约500余间,内设经轮。菩提塔,为铜质镏金,高三层,甚为珍贵,因位于贡唐仓院内,又称贡唐塔,另大经堂东侧有合离塔,寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边,有牌坊1座,上悬“输财卫国”匾额1面,现不存。

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**桑科草原

**桑科草原

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州夏河县
门票:

门票免费, 骑马20元/人,草原上的其他民俗体验另外收费         

备注 收起

桑科草原在甘南州夏河县城西13公里处、便进入了辽阔美丽的桑科草原。桑科草原是桑科乡达久滩(“跑马滩”之间)草原的一部分,为四周群山环抱,中间开阔平坦的高山草原。以其优良的草场和历史上多在此举行盛大的藏传佛教佛事活动,而享誉西北藏区。桑科草原属于草甸草原,平均海拔超过3000米,草场面积达70平方公里,地形起伏缓和,宽广无垠,水草丰美,牛羊肥壮,是甘南州的主要畜产品基地,同时又是著名的旅游胜地,每年6-9月为旅游旺季,各类高档而又极具民族特色的度假村吸引着来自国内外的游客观光旅游


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碌曲县

碌曲县

地址: 甘肃省甘南藏族自治州

备注 收起

碌曲县,位于甘肃省南部,与四川、青海省为邻,青藏高原东部是一个以牧业为主兼营农林的富有民族特色的草原小城。县人民政府驻玛艾镇,距州府合作78公里。碌曲县是藏语“洮河”之意,洮河发源于碌曲县西南倾山和其支脉李恰如山南麓的代富桑草原,在甘南境内全长330公里。碌曲一年降雨量在633-782毫米之间,洮河及其支流遍及全县,白龙江发源于郎木寺,河流纵横,水量充沛溪流清泉遍布,使碌曲县水能资源十分丰富。

碌曲县在历史上地处泛指为“羌中”。十六国前凉时,境内强川护军,驻地设在今晒银滩至尕海措宁一带,是当时丝绸之路河南道的必经之地。隋置洮源县洮阳县;唐初置西沧州,中宗景龙之后的715年陷于吐蕃;宗为角厮所属;元为洮州辖域;明为洮州卫属地;民国属临潭辖区。1953年,始将临潭县所辖的西仓区分出单设,1955年6月正式成立碌曲县。碌曲县辖2个镇、5个乡:郎木寺镇、玛艾镇、尕海乡、西仓乡、拉仁关乡、双岔乡、阿拉乡。


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尕海乡

尕海乡

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州碌曲县尕海乡

备注 收起

尕海:位于碌曲县境内海拔3400米的尕海草原上,距离碌曲49公里。尕海湖为甘南州第一大淡水湖,丰水季节湖面为一万多亩,枯水季节为七千多亩,水最深处约五米。尕海湖四周都是优良的天然牧场,河流纵横,植被良好。这里也是观鸟圣地,每年春末夏初,成群的白天鹅、灰雁等近百种鸟类会从南方飞来尕海。尕海湖四周都是优良的天然牧场,河流纵横,植被良好。有各种珍禽异鸟栖息于湖畔。世代生活在尕海草原的藏族牧人,信仰佛教,奉守不杀生的信条,视珍禽莅临为吉祥,尤其把鹤类看成是神仙的化身,是祥瑞和美的象征,从不惊扰伤害它们。因此尕海湖1982年被省上列为湿地类型候鸟保护区,1999年被国务院列为国家级自然保护区。从郎木寺乘去碌曲、合作的班车,沿国道往西北方向行车43公里可到尕海路口。

票价:30元。

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玛曲县

玛曲县

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州玛曲县

备注 收起

玛曲县位于甘肃省甘南藏族自治州西南部,青藏高原东端,甘、青、川三省交界处,东北以西倾山为界与本州碌曲县接壤,东南与四川省阿坝藏族羌族自治州的若尔盖县、阿坝县为邻,西面与青海省果洛藏族自治州久治县、甘德县、玛沁县毗邻,北接青海省黄南藏族自治州河南蒙古族自治县。距甘肃省会兰州450公里。地势西高东低,由西北向东南倾斜,海拔在3300至4806米之间。气候属高寒湿润型。长冬无夏,气候严寒是其特征。年均气温1.1℃,年降水量615.5毫米,年相对无霜期仅19天。

也许出于黄河对这片神奇土地的迷恋她流经该县并形成180度的大转弯,把美丽的玛曲拥容在这独特的第一湾里, 构成了草原上这一秀丽的风景线──黄河首曲。玛曲,藏语意为“孔雀河”,即黄河之意,因河水清翠如孔雀羽毛而得其名,是全国惟一以中华民族的母亲河———黄河命名的县。玛曲地区,古称羌区锡支河流域。远古称占据高原三峰者藏族六姓氏之一,以白鹿为图腾的董氏(即党项)即迷所属玛柯繁衍于此(《安多政教史》)。春秋战国时,董氏后裔已发展成许多部落。秦时仍属滇零之"种存部"。晋北朝时,黄河首弯部属党项弥药地区。隋时大部属河源郡。唐时属吐蕃将军悉参(节度使)多弥卫(卫府设在河曲)属同恰 (州)九州六部之──玛柯(藏语、意为河曲)董氏。宋时,属吐蕃诸部脱思麻(多弥)地区。元时属吐蕃等处宣慰司之脱思麻路,此地仍沿称零地。明朝时,除卓格尼玛属陕西都司洮州卫外,其余属朵甘都司赞善王分地──巴西诸郡。清时隶蒙古厄鲁特和硕特部1723年发生"罗卜藏丹津事件"后,属清朝钦善办理青海蒙古番子事务大臣管辖。1777年兴起的拉卜楞之盟在河曲首先组成流官制欧拉部落。1898年河曲南山全归拉卜楞管辖。1928年隶夏河县。1953年3月中共甘南工委派欧拉工委和欧拉行政工作组进入玛曲开展工作,9月设立玛曲行政委员会。1955年6月,经甘肃省人民委员会批准正式设县。因"玛曲"系藏语黄河的译音而得名,称玛曲县,隶属甘南藏族自治州。1959年1 月,玛曲、碌曲合并,称洮江县。1962年1月,撤销洮江县,恢复玛曲、碌曲县,行政仍属甘南藏族自治州.全县辖8乡36个村委会,一个畜牧试验站和一个大鹿养殖场。

玛曲,在整个藏区素有"卓格岭地"之称,是藏族英雄史诗《格萨尔王》的主人公格萨尔与岭国的崛起之地,境内格萨尔王的传说遗迹众多。当年格萨尔历经艰辛和重重磨难,最后在河曲之地寻找到马中之王--赤兔马,在岭国赛马中一举夺冠称王,并由此演绎出一部世界上最长的英雄史诗,成为藏族人民正义、智慧的化身和民族的象征。目前已出版的120 多部《格萨尔王》中,有40余部反复出现了玛曲县的77处风物格萨尔遗址,因此,玛曲也是格萨尔风物最集中、最动态的县域。


黄河首曲第一桥,位于县城4km处。黄河首曲第一桥建成于1979年,是黄河上游建成的第一座黄河大桥,因此有“黄河第一桥”之称。这里风景宜人,黄河两岸绿草茵茵,牛羊成群,全长280米,桥面宽7.5米。首曲第一桥有两大美妙绝伦的景观。一是“拱桥托日”。清晨日出时,立于大桥西侧,但见东方一轮红日冉冉升起,当升到拱面时,恰似拱桥托起了红日,颇为壮观;二是“长河落月”。黄昏时分,在黄河桥边远望长河之水,夕阳渐渐西沉,恰似落入长河之中。

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郎木寺

郎木寺

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州碌曲县郎木寺查看周边特价酒店
门票:春夏秋季:30.00元 冬季:无人售票

备注 收起

郎木寺镇,作为地名,最早出现在中国人民解放军西北野战军的军用地图上。是甘肃甘南藏族自治州碌曲县和四川阿坝藏族羌族自治州若尔盖县共同下辖的一个小镇。一条宽不足2m的小溪从镇中流过,却有一个很气派的名字“白龙江”,如按藏文意译作“白水河”。清澈见底的白龙江水把小镇一分为二。江北是赛赤寺属于甘肃碌曲县,又叫“安多达仓郎木赛赤寺”,江南是格尔底寺属于四川若尔盖县,又叫“安多达仓郎木格尔底寺”,均属藏传佛教格鲁派寺庙。一条小溪分界又联结了两个省份,融合了藏、回两个和平共处的民族;喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着;晒大佛,做礼拜,小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执著。

传说中的西王母,是中华民族的总先妣。造人的女娲、巫山神女、巴人的祖母巫蜒等,都是西王母部的支系,西王母部落,都以母虎为图腾,又称黑虎女神。而郎木在藏语中的原意就是“虎穴仙女”。如今郎木寺(虎女寺)所处的四川甘肃交界地带,自古以来就是川、甘、青各族民众朝拜黑虎女神的圣地。藏传佛教兴起后,在那里建寺已历千年,但仍被命名为“虎穴仙女寺”——郎木寺。而且,这地跨两省的大寺内,最受民众尊崇的不是诸天众佛,而是传说中的老祖母郎(藏语虎)木(藏语女性),其原来居住的洞穴,那是圣地中的圣地。洞外地下涌出的泉水,就是嘉陵江主源之一的白龙江的源头。

据《临潭县志》记载:“民国八年(1919年),美国基督教神召会牧师克利必奴等,在临潭建立教堂并设置电台,广泛传教。”之后的1925年,两个美国传教士从甘肃临潭骑着马来到郎木寺。这两人是一对夫妻,即传教士詹姆士和他金发碧眼的夫人。一住就是十几年,直到1957年才离开。他在这里完全融入了当地人的生活之中,冬天,他穿上厚厚的藏袍,戴上狐皮帽,脚上穿着与当地人一样的皮袋子,然后骑上马去狩猎。他喜欢背着叉子和子弹袋,骑上高头大马在雪地里飞奔。夏天,他与牧民们一起耍坝子,畅饮青稞酒,跳锅庄,在开满各色野花的草原上打滚。似乎他的传教算不上成功,因为今天已经看不到除藏传佛教和伊斯兰教之外其他宗教的痕迹。他的传教,如奔腾的白龙江一样,在岁月的流转中去了远方,留下的只是一个过程——曾经在这里走过。

十几年的经历,对于人生不是一个短暂的时间。十几年与当地人的相处,让他感受到了一个有着久远历史的民族的生活。神奇的传说、秀美的山川以及豪放粗犷的民风,在他心中永远定格。他将耳闻目睹记之于笔下,最后,写成了一本英文书《Tibet life》,在美国出版后,便有更多的西方人知道了青藏高原东缘的群山、草原、寺院和藏民族。

2001年,美国哈佛大学的托尼来到了这里,他循着他老师当年的足迹进行采访,就像詹姆斯的那本《消失的地平线》引来了稻城热一样,郎木寺正因为《Tibet life》的影响,汇聚了五湖四海的游客。

许多人都认为郎木寺就是寺院名,其实,这里有三座寺院。在四川阿坝藏族自治州格尔底寺的入口处,还有一座逊尼派的清真寺。蓝天白云下高高耸立的叫醒楼与浑圆的佛塔并立,显得十分壮观。与格尔底寺遥相对应的是甘南藏族自治州的赛赤寺。他们的全名分别是安多达仓纳摩寺,即格尔底寺郎木寺清真寺安多达仓赛赤寺

徒步提示:郎木寺镇也是徒步、登山的天堂,位于四川格尔底寺院背后的大峡谷全长30km,峡谷内最高的华盖山(海拔4200m)、龙达尖(海拔3650m);登高远眺,郎木寺镇的两座寺院交相辉映,小镇被绵延起伏的山峦包围,远处是开阔平坦的草原,美不胜收。小镇入口的红石崖是看日出、日落的最佳位置。

郎木寺的冬日是摄影创作的黄金季节,从郎木寺经过一个小木桥,便是格尔底寺的寺区。那里有一条小河,是摄影家们拍摄的主要景点之一。小河散发着水蒸气,当地的藏族同胞三五一伙,早晨在那里洗浴、饮水、挑水,如生活在世外桃源,这种景观只有在冬季才会出现。为了突出其光影效果,最好是在太阳出来的时候,逆光拍摄比较好。

瞻佛,藏语称为“贵格先”,字面意思为“展示丝绸佛像”,我们平时俗称“晒佛”。瞻佛的目的,是将佛的伟大形象展示于人间,让僧俗信众通过心灵去感受,由此而顶礼膜拜,赞叹供养,祈愿佛法长住。每年正月十三日是郎木寺举行瞻佛的日子。 上午大约九时,瞻佛仪式正式开始,宽大的瞻佛台上缀帖得光滑整齐的石板闪着亮光,在作为挂轴的瞻佛墙上卷简佛像徐徐展开,一队僧人在瞻墙顶端紧攥幅边,一队僧人在下面接展,左右两边又是两队僧人,四方合力小心翼翼地将一幅大约十丈宽大约三十六丈的佛像展现在人们面前,这一刻,僧俗一片静穆,默念经文,祈求幸福吉祥……

格尔底寺:又名安多达仓纳摩寺,位于四川一侧。为四川阿坝地区规模最大、最具影响力的格鲁派寺院之一,辖有18座分寺,现有僧人500人左右。最高处的殿堂安放着五世格尔底活佛的肉身灵像,已有300年历史要早起跟着转经朝拜的藏民一起进寺膜拜才看得见。据说是所有藏传佛教寺院中唯一的拥有活佛肉身的寺院,而其他所有藏传佛教寺院只有佛骨舍利被供奉在灵塔内。一年四季,南北对望的两大寺院佛号长鸣,“煨桑”(敬神、祭典)的香烟袅袅,弥漫山川,气势辉宏的寺院佛塔与峻峭飘逸的清真寺宣礼塔并坐于小镇的蓝天下,其韵其味叫人联想到传说中的香格里拉,让人感悟佛教文化的宽容谦让和两种宗教文化在世俗生活中求同存异的风采。肉身灵塔旁边是第七、第八世活佛灵塔,原来也是肉身,可惜在文革中被毁了。郎木寺最热闹的是正月,届时将举行默朗大法会,即通常大众所说的传昭法会。寺院的喇嘛纷纷出动,带上面具跳神、演藏戏,还要举行盛大的展佛活动。票价:30元,含纳摩大峡谷。(早上开门前无人售票)

赛赤寺:与格尔底寺遥遥相望的是在甘肃境内的赛赤寺。过小桥,随着缓坡,漫游赛赤寺,最后爬上赛赤寺的高处,远望郎木寺乡和纳摩峡谷宛若仙境。赛赤寺的赛赤在藏语里是法台的意思(法台相当于寺庙的主持),由于创建者曾是拉萨甘丹寺的法台而得名。在藏传佛教格鲁派中,一般对担任甘丹寺主持者尊称为“甘丹赛赤”。票价:30元,含天葬台。


21
**降扎乡

**降扎乡

地址: 四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县

备注 收起

扎降温泉:位于若尔盖县降扎乡北沟,温泉四周群山环抱,河两岸的山崖有大小50多处泉眼,泉水清澈如镜,水从山上流下,所过之处将山岩浸润成孔雀蓝和翡翠绿,在阳光照耀下闪闪发光,恰似粒粒珍珠宝石镶嵌的一幅世画。降扎温泉几处泉眼上已经依山修建了几幢具有民族特色的温泉疗养院式的建筑,也可自带帐篷或寄宿当地藏族家中。

门票:25元。


22
扎尕那

扎尕那

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州迭部县
门票:无

备注 收起

扎尕那山,甘肃迭部县西北34公里处的益哇乡境内“扎尕那”是藏语,意为“石匣子”。是一座完整的天然“石城”,俗有“阎王殿”之称,海拔3970米。地形既像一座规模宏大的巨型宫殿,又似天然岩壁构筑的一座完整的古城。正北是巍峨恢弘、雄伟壮观、璀璨生辉的光盖山石峰,古称“石镜山”,因灰白色岩石易反光而有其名;东边耸峙壁立的俊俏岩壁,凌空入云,云雾缭绕;南边两座石峰拔地而起,相峙并立成石门;再南至东哇、纳加一带,峭壁矗立,清流跌宕,水磨飞轮,流转不息。《中国国家地理》2009年发布的“全国十大非著名山峰”第四名的

23
益哇乡

益哇乡

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州迭部县益哇乡

备注 收起

益哇乡,位于迭部县城西北部,东连电尕镇,西南与四川若尔盖县接壤,北与卓尼县隔山相邻,平均海拔2600米,气候高寒阴湿,无霜期短。全乡总面积365平方公里,其中林地3915公顷,森林覆盖率43%,草场面积40.85万公顷,耕地8325亩(其中2001年至2004年退耕还林,还草4898亩),农作物主要靠蚕豆、青稞、小麦、油籽、洋芋等。


24
迭部县

迭部县

地址: 中国甘肃省甘南藏族自治州迭部县

备注 收起

迭部县,位于甘南藏族自治州南部甘川交界处,白龙江上游的高山峡谷地带。迭部东邻舟曲县、宕昌县,北接卓尼县、岷县,西南与四川省若尔盖县、九寨沟接壤。西秦岭、岷山、迭山贯穿境内,地势西北高,东南低,海拔在1600米至4920米之间。古称"叠州",藏语的意思是"大拇指",被称为是山神"摁"开的地方。有红军长途中的"俄界会议"会址,茨日那毛泽东故居,天险腊子口战役等革命遗址,以及然闹马家窑文化遗址和历史悠久的藏传佛教寺院23座。

服饰:

头饰:县境西部电尕、益哇一带,冬季男女均喜戴狐皮帽,春夏秋三季喜戴礼帽。狐皮帽的制作方法,用料及式样与夏河、卓尼境内藏族相似,礼帽均系从市场上选购的商品毡质礼帽。卡坝、达拉、旺藏、尼傲、多儿等中部一带困气候温和,部分地方男子一般不戴帽,冬季仅以白毛巾或白布顺长折叠成宽约15厘米的长条,绕头缠一圈呈圆柱体戴在头上,以御风寒。桑坝、花园、洛大、腊子口等东部地区的男子头上戴盘巾,即用1.2-1.5米长的黑或蓝布顺叠成约9厘米宽的条带,层层缠裹在头上,空出头顶,呈盘型。妇女一般头包黑布怕,用黑布2尺顺叠成四方形盖在头上,并用辨子在帕外缠绕一圈。藏族妇女的传统发式,因地域不同而梳理的发型亦不同。

服装:县境西部男女衣着基本接近夏河一带的藏服。中部卡坝、达拉、尼傲、旺藏一带着装基本相近,男女都穿长袍,多为布质,也有绸缎面料。东部桑坝、花园、腊子口的男子身着大襟短袄,下着白色裤腰的裤子,腰系6厘米宽,两米多长的羊毛纺织的腰带,有黑、白二色。

佩饰:迭部藏族男女都喜欢佩饰,尤其是青年男女每逢喜庆之日更喜欢把金银、珊瑚珠、象牙、玉器等制作各种佩饰,佩带在头、耳朵、脖子、手、胸前、腰部等处,用以打扮自己,显得更加潇洒英俊,袅娜多姿。

婚嫁

1、明媒正取:即采用传统的结婚方式,举行公开而较隆重的结婚仪式。这种传统的婚嫁习俗主要通过以下几个程序完成。选偶:在寻找物色对象时,男女双方家庭都需要相互选择,包括对男女青年本人的选择和对其家庭的选择。求婚:一般由男方家请自家亲友和一位熟悉女方父母的人作媒人,携带一条哈达和一罐青稞酒到女方家正式求婚。订婚:男家接到女家愿意作亲的信号后,积极准备择定吉日举行订婚议式--喝大酒。

婚礼:婚礼一般都在农历正月初三或初五、七、十一、十五等日举行,也有选定其他吉日结婚的。

2、自由婚姻:境内传统婚俗中也有青年男女自由恋爱,自己作主的婚姻。

离婚

传统的离婚处理办法 (1)夫妻双方都提出离婚,程序较简单,双方向本"措哇"和主要亲戚口头提出离婚要求,第一、二次一般被劝阻和说服不能离婚。(2)如果男方提出离婚,女方不同意,而且又有孩子时,分几种情况处理:经"措哇"亲友劝阻无效,就给女方分房产、田地各一半;如果女方还年轻,离婚后想改嫁时,子女留给其父抚养,男孩长大后自己选择当和尚还是当农民,若当农民娶妻后与其父各分家产一半;女孩子不论跟父或跟母,长大后均无家产继承权。

丧葬

迭部藏族的丧葬习俗各地基本相同,都实行火葬,只是在装尸方法,出殡时间等方面,上、下迭各有不同。出殡时,一般都请活佛卜算时日。服考期,一般为三年,从死者离世之日起家属子女们除逢七念经,供灯外,七七内男不剃头,又不梳头。

礼节

1、献哈达:献哈达是藏族最普遍而最崇敬的礼节。

2、磕头:在寺院及宗教活动中常见僧谷群众向佛像、佛塔、活佛磕头,在祭祀中向祖宗磕头,在日常生活中也有向长者磕头。

3、鞠躬:遇见活佛、土司、头人和尊贵的长辈,要脱帽四十五度,帽子拿在手里垂低或放在胸前,低头鞠躬。

迭部尕巴节农历十月以后,甘南藏族自治州的迭部县旺藏、尼傲一带的藏族山寨,要举行一年一度的要尕巴活动。当地藏族群众称耍尕巴为“道”(意即供食节)。“尕巴”是一种舞蹈形式,含有“欢乐者”或“欢乐的人们”的意思。耍尕巴主要以男性为主。凡村内十五岁以上和四十岁以下的男子都得参加。

节日将临,有一主事者预先通知全体村民作好准备,一向冷清静寂的山寨顿时热闹起来了,男人们聚集在场坝、院内,在老年人的指导下,敲锣打鼓练唱尕巴曲,排演杀巴舞;女人们洒扫庭厨煮酒蒸馍,准备上好的饮食,忙得不已乐乎。排演期间,耍尕巴的一班人马轮流到各家各户用饭,边吃喝边跳唱,一般每家只需一刻时间,喝酒不超过二斤,如此三天之后便暂作休息。

休息三天,耍尕巴就算正式开始了。这时男人们打扮一新,他们头缠白毛巾。身着藏袍,腰系彩绸带。颜面用墨汁胡涂乱抹,样子以丑陋怪异为好,一个个犹如凶神恶煞。他们手持藏刀、长矛、木棍甚而猎枪等,严然英雄出征的态势。一切准备就绪,耍尕巴的人们在场坝排成一字长蛇阵。只听主事人点名令下,站在前头的一人双手擎举大旗引路,随后有一长者扮成主帅模样,一手执木棒,一手提皮鞭、犹如戏台上以鞭当马,率领队伍挨家挨户祈福道喜、跳尕巴舞。一路上“主帅”领众高声呼喊,内容多是驱邪除恶,保卫山寨之类的,众人唱和的末尾都带“玛哈哈”的语气衬词,伴随衬词节奏,将所持棍棒的一头用力朝地面敲打;铿铿锵锵声震山谷,每当呼喊一段则呜枪放炮,挥舞棍棒,雄风浩荡一路行进。

当尕巴队伍应邀来到某户人家时,主人早已备好烟酒茶饭(据说忌食猪肉)。点燃香柏松枝、于滚滚桑烟上,撒些糌粑、酥油、青稞之类,意为将家中积淤的晦气和凶兆乘机化解为灰烟,众人围坐在上房火塘周边,一边喝茶吃饭,一边表演尕巴。节目依次为:夏伽琼谦(大鹏金翅鸟舞)、额班恰(法师舞)、恩白召(猎人舞)、勋白召(青年舞)、敦吉相茂哇(熊耕地)等。间或相互戏迫调侃,插科打诨,有的脸面被抹上锅墨五麻六道的,有的身上胡乱搭挂些破烂不堪的东西,老少之间的辈份也不管了。倘有人不从抛根问底,表演者反揭其短,使问者难堪尴尬,惹得众人哄笑开心,欢呼雀跃。最有趣的莫过于爬柱子,几丈高的木柱光滑圆溜兀然矗立,看谁能爬上柱顶。年轻人各个摩拳擦掌跃跃欲试。爬上柱顶后,便将屋梁上的陈灰旧土恣意抛洒到地面人头,尘土飞扬且鼓声咚咚,杂以人声鼎沸,一派热闹喜庆的节日气氛。

当尕巴队为全村住户祝福道喜完毕,人们又齐聚村外某田头场坝,年轻人尽显其能,或摔跤弄棒,或射击赛跑,直至夜幕将临,人们筋疲力竭时,遂将所持木棒丢弃一堆举火焚烧,大家围火席地而坐,饮酒闹活。有道是“无郎无姐不成歌”,站在一旁观看凑热闹的年轻妇女们情不自禁地唱起山歌,年轻小伙亦不甘示弱轮番对唱,彼此直抒胸意,如醉如痴,欢声笑语高潮迭起,夜已深沉酒酣耳热的众乡邻这才恋恋不舍地各自踏进家门。


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错尼达坚

错尼达坚

地址: 中国阿坝藏族羌族自治州若尔盖县错尼达坚

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花湖:位于四川若尔盖和甘肃郎木寺之间的213国道旁,是热尔大坝草原上的一个天然海子热尔大坝是我国仅次于呼伦贝尔大草原的第二大草原,花湖可算是出身望族,虽然养在深闺,但已经有了一个很好的背景。在藏语中,“热”指一种名为“热”的经,“尔”指部队。因当年吐蕃国征服此地时,出兵前念了一种名为“热”的经,故以“热尔”名之。热尔大坝上有三个相邻的海子,最小的叫错尔干,最大的叫错热哈,花湖是居中的一个。票价:75元 ,观光车30元,持证(老年证、军官证、学生等)优惠价65元,团队价(6人以上)65元/人

前往花湖可从三个方向:(1)一是从若盖县城,全程约40公里,超好路面;(2)另一个是从唐克的黄河第一弯前往,全程约90公里,大部位土路;(3)另一个是从郎木寺前往,全程约40公里,超好路面。

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若尔盖县

若尔盖县

地址: 中国四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县

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若尔盖县,位于青藏高原东部,地处阿坝藏族羌族自治州北部。黄河与长江分水岭将其划为东西两部。有“川西北高原的绿洲”之称,这里有中国最美的湿地。全县平均海拔3500米,年平均气温1.1℃,年降水量648.5毫米。辖2镇15乡,1个国有牧场,1个省属牧场,96个行政村,3个社区居委会。全县居住有藏、汉、回、羌、彝等12个民族,总人口7.34万人,其中:农牧业人口6.35万人,占86.6%;藏族6.71万人,占91.5%。拥有独具民族特色和地方特色的安多藏族文化。辖2个镇15个乡,达扎寺镇、唐克镇、班佑乡阿西乡辖曼乡红星乡麦溪乡嫩哇乡冻列乡崇尔乡热尔乡占哇乡降扎乡巴西乡求吉乡阿西茸乡包座乡。县城达扎寺镇距成都469.2公里,距兰州475.3公里。

西汉时期,若尔盖地区属白马范围。北周时,于今县域东部求吉、下包座地区建通轨县,属草州荣乡郡。隋代,通轨县属汶山郡,唐朝归松州所辖。吐蕃强盛时期一直隶吐蕃辖。元朝于今求吉乡境内建置潘州,明朝并松州,取二州首字定名松潘卫。清代于今县治置作革土司部。民国时期属松潘县辖。1950年8月,茂县地委、松潘县派出工作组进入包座地区开展工作。1951年,松潘县政府派工作组到郎木寺,召开若尔盖十二部落土官会议开展工作。1953年,中国人民解放军进军草地,消灭国民党军马良残部,6月将若尔盖十二部落、包座七房合建若尔盖包座行政委员会。1956年7月建若尔盖县,隶属阿坝藏族羌族自治州。

线路里程一县城(达扎寺镇)—70KM—唐克黄河九曲第一湾—110KM—郎木寺郎木神居峡)—40KM—热尔大草原(花湖)—45KM—县城

线路里程二达扎寺镇—45KM—热尔大草原—40KM—郎木寺—24KM—降扎温泉—80KM—布梅花鹿自然保护区

线路里程三达扎寺镇—36km—巴西会址—10km—包座原始森林—3km—求吉噶哇民俗村


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**瓦切乡

**瓦切乡

地址: 中国四川省阿坝藏族羌族自治州红原县瓦切乡

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瓦切塔林:位于瓦切乡,距离黄河九曲第一湾约60公里。瓦切藏语意为“多帐篷”,这里是纨念第十丐班禅多师诵经祈福之地。塔林周围是一片连绵的经幡,瓦切的经幡是围成顶园帐篷似的。瓦切塔林占地30亩,面积之大也为藏区所少见,共有81座大小不等的林塔。塔均为石木结构堵波或正方形塔座,塔身由下向上逐次内倾,各层塔檐用石柩或砖叠涩向外挑出,每层高度由下向上依次递减,十三轮塔刹,塔刹为金属或木制的仰月和日光。塔身内供有千手观音,释迦十佛,无量佛、莲花生、渡母等彩色塑像和唐卡、经文。

门票:20元。

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唐克乡

唐克乡

地址: 中国四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县唐克乡

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唐克,位于四川西北部高原,地处四川、甘肃两省的红原县、阿坝县、碌曲县交界处。2011年6月25日撤销唐克乡更名唐克镇。唐克政府所在地距若尔盖县城64公里,海拔3430米,年平均气温1.3摄氏度,无明显的四季之分,无绝对无霜期,是一个纯牧业藏族聚居乡。若尔盖于1956年7月建县,建县前隶属松潘县管辖,唐克部落系若尔盖12部落之一。据1958年若尔盖民主改革时统计,唐克部落300户,人口1200人。到2003年时,唐克全乡人口已经达到6155人。唐克属“若尔盖湿地国家级自然保护区”范围,也是“喀哈尔乔湿地自然保护区”的主要地段,水量充沛,是中国三大名马——河曲马的主要产地。盛产于唐克一带的河曲马,在中国农业文明时期为历代朝廷贡马。解放后也曾经在唐克设置军马场,为中国人民解放军提供军马,现已撤销,唯余唐克军马场废墟。


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黄河九曲第一湾

黄河九曲第一湾

地址: 中国四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县

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黄河九曲第一湾:位于若尔盖县唐克乡以西9公里处,白河于此汇入黄河,形成浩大气势。河面宽而蜿蜒,曲折河水分割出无数河洲、小岛,水岛,被誉为“宇宙中庄严幻影”。票价:65元,持证(老年证、军官证、学生证等)优惠价55元,团队价(6人以上)55元/人

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红原县

红原县

地址: 中国四川省阿坝藏族羌族自治州红原县

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红原县——牦牛之乡红原于1960年建县,位于“世界屋脊”青藏高原东南边缘、四川省西北部、阿坝藏族羌族自治州中部,是阿坝州建县最迟,海拔最高,生产、生活条件最艰苦的以藏民族聚居为主的高寒草地纯牧业县,畜牧业和旅游业是全县两大支柱产业。红原县毗邻九寨沟、黄龙风景区,县城内风景优美,月亮湾、日干乔大沼泽、色阿柯河、达格则、刷经寺原始森林、嘎曲景观带、雪玛格勒冰川遗迹等自然生态景观多样;雅克夏山红军烈士墓、日干乔红军文化旅游区、麦洼寺、达格则寺、瓦切塔林、邛溪镇银珠路、牧民新村等人文景观丰富,是大九寨旅游环线上独具特色的一大景区。自然景观多样,人文景观独特,是大九寨旅游环线上独具特色的一大景区。

红原县,位于四川省西北阿坝藏族羌族自治州的中部,是一个藏族聚居的纯牧业县。是当年中国工农红军长征经过的雪山草地,1960年建县,由周恩来总理亲自命名为“红原”。除唐代设州于境内外,无建置。后来分县境西北部隶松州,东南部属四土梭磨土司辖地,后又隶理番厅。1960年7月,经国务院批准建县,命县名为红原县,至1990年全县辖2镇9乡,邛溪、刷经寺、麦洼、色地、瓦切乡(瓦切牧场)、阿木乡(阿木国营牧场、安曲乡(安曲牧场)龙壤、龙日、壤口、四寨。平均海拔在3600米以上

红军烈士墓位于红原县与黑水县交界处的亚克夏山北坡的桠口上,距红原县剧经寺镇约13公里。亚克夏山又名长板山、马塘梁子,海拔4800米,高耸云天,山势陡峭,沟壑纵横,终年积雪,气候多变。

红原民俗村位于红原县龙日乡,距县城55公里。两个半圆形丘原对峙,中间一个不大不小的盆地,民俗村就坐落在这里。过去,草地牧民逐水草而居,没有永久性固定居所,帐篷就是牧民的家。现在开始改变这种生产生活方式,建居民点,民俗村就是其中的一个。

进入民俗村,你立即被浓郁的民风民俗所包围。这里的建筑,虽然材料是砖瓦和水泥,但建筑风格独特,多以“凹”形为主,而且必备桑炉(敬神煨桑的香炉),屋里必辟经堂,供奉着唐卡、佛像、经书,置有多种法器,如海螺、法鼓、金刚杵、曼札之类。房前屋后插有许多旗杆,上面挂着各种色彩的经幡。每家门前都有草坪,里面搭着帐篷,拴有藏狗和随时待骑的马。 待人接物也独特,献哈达 代替了握手,“札西德勒”一词既是问候语也是告别语。饮食食谱完完全全是另一套,手抓肉、人参果米饭、酥油茶、和尚包子,大概不少人闻所未闻。心理素质、审美观都特具个性。因此在这里,可以在比较短的时间里,能够了解牧民的一般风俗习惯。除了龙日乡民俗村,公路边的安曲民俗村和瓦切民俗村也很有特色,交通有特别方便,为后起之秀。

特产:纯天然沙棘饮品、山野菜系列产品、红叶塑封签、红叶系列酒、牦牛奶等;藏族工艺品有腰刀、烟盒、火锅、腰带、头帕、饰品;羌族工艺品:云云鞋(绣花鞋)、鞋垫、头帕、围腰;牦牛肉、牦牛奶粉等。


红原大草原地跨高原地貌和山地地貌两大单元,特色自然景观一为草原湿地,二为雪山、森林湿地景观,均具有规模大、分布广、品位高等特点。悲壮的红军长征史诗和深宏博大的宗教文化,浪漫古朴的草原藏乡风情,构成了红原独特的文化之旅。红原被首列为大九寨国际旅游核心区。

月亮湾是红原大草原上的精华景点,距红原县城3公里。因草原上的河流弯曲像弯月,故名“月亮湾”。公路在一座丘原上横穿,丘原下是一马平川的草滩,落差约50米,大自然就把景色布置在这片草滩上。



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阿坝县

阿坝县

地址: 中国四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县

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阿坝县位于自治州西北部之川、甘,青,三省交汇处,介于东经101o18′—102o35′,北纬32o18′—33o37′。东邻若尔盖县、红原县;南与马尔康县毗邻;北面和西面分别与甘肃省玛曲县、青海省久治县、班玛县和四川省壤塘县为界。县境属高原寒温带半湿润季风气候,春秋相连,于雨季分明。年均降水量712毫米,湿季(5~10月)降水集中,占全年的89.6%。年平均气温3.3℃,日照充足,昼夜温差大,全年无绝对无霜期,相对无霜期33天。

阿坝地区历史悠久,远古时代,即有人类生息。唐初在剑南道设羁鹰州168个,阿坝属权州都督府所辖。唐太宗贞观十二年(638年)吐蕃赞普松赞干布率大军征松州迎娶文成公主,占领松州以西地区后,曾从吐蕃腹地阿里一带移民驻军于此,居住繁衍,游牧耕作。《安多政教史》载:“吐善以武力撵走唐军后;(藏族)百姓次第定居下来,所以阿坝当有古代守边的吐警士卒血统,宗喀巴时代也有藏族部落(来阿坝)安家”。“多麦南北人民好多都是吐蕃法王派来驻防唐蕃边境的部队之后裔”。元朝创设土官制,世袭其职。明太祖洪武初年属潘州卫,明成祖永乐年间,上中下阿坝属松潘卫所辖,称为三阿坝。

清康熙年间,阿坝亦纳入松潘厅建制。雍正元年(1723年)授甲尔多、麦桑、安羌官寨为土千户;麻休、恰窝、阿尔根、学玉贡、浪洛为土百户,受松潘厅漳腊营管辖。民国时属松潘县管辖并形成11个大部落、37个小部落,逐步称为阿坝。19518月和平解放。

阿坝县藏语以为“鼓手”。古一来就有古代藏族部落居住,其居民大多为古代藏族四大氏族之懂氏族。依据苯教经典论述,早在公元前从古象雄地区就传入了雍仲本教。而后在吐蕃时期之松赞干布、赤松德赞时期吐蕃军民大量居住现今的阿坝地区,自此佛法大量传入阿坝地区。吐蕃王朝结束后,在公元9——10世纪左右果洛的吐蕃贵族麦桑家族进入阿坝地区,随后成为整个阿坝地区的首领。自萨迦王朝、帕木竹巴王朝、噶丹颇章政权等历代西藏地方政权均大力扶持阿坝地区的藏传佛教寺院。

15世纪初,宗喀巴大师在帕木竹巴藏王的支持下创建格鲁派。宗喀巴弟子擦可阿旺札巴和荣钦戈登坚惨在阿坝境内建立多个藏传佛教格鲁派寺院。

噶丹颇章政权时期,麦桑长官多次派人前去朝贡和布施。

19世纪末期在地方政治领袖麦桑王的支持下建立阿坝州境内最大的藏传佛教寺院--格尔登寺。

1956年3月完成建县工作。

旅游景区:

(1)县城观景—格尔登寺(县城西北角)—龙藏(3公里)—朗龙观景台(2公里)—朗依寺(1公里)—哇尔玛、麦昆藏寨(1公里)(可逆行)

(2)海子山—查理寺(30公里)—县城(50公里)—哇尔玛麦昆藏寨(2公里)—赛格寺(1公里)—朗依寺(2公里)—格尔登寺(6公里)—四洼尼姑庙(3公里)—各莫寺藏寨(9公里)—县城(12公里)

(3)县城观景台观日出—哇尔玛麦昆藏寨(6公里)—郎依寺(1公里)—各莫寺藏寨(15公里)—县城(12公里)

(4)阿依拉山(或麦尔玛)—查理寺(15公里)—神座姑娘藏寨(6公里)—安神湖(3公里)—安羌(3公里)—阿坝县城(28公里)(可逆行)

(5)县城观景—阿斯玛寺(25公里)—垮沙森林(4公里)—柯河姊妹碉(30公里)(可逆行)


朗依寺:距阿坝县城约2公里,在城外哇尔玛乡果尔洼山顶,是阿坝县建立最早、规模最大的本波教寺院。苯波教是西藏土生土长的古老宗教,后来因为印度佛教的传入,苯波教开始走向衰落,而朗依寺是国内外现存的最大苯波教寺院苯教念诵的是八字真言,转经的方向是逆时针方向转经。寺内大经堂的横梁上,各种姿态的仙女雕像十分动人。其他神殿的立柱、横梁上,有精雕细刻的法轮、华盖、宝幢、海螺、宝珠、吉祥结、玉瓶、凤鸟、孔雀、龙、狮、虎、马等。还有鹏首狮足的双翼狮、螺身的鳌鱼、顶着水獭头的金鱼……

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**神座村

**神座村

地址: 中国四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县神座村

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神座西距成都450公里,有一条美丽的河流将森林草原分开,神座村就坐落在这条河流的西侧。神座,"神仙居住之地",这样一个美好的名字,并不是现代人推敲和构思出来的。因为这个宛若与世隔绝的村落,她从古至今就被称为神座!就像神座村由古至今延续的善良质朴的民俗民风一样悠久。

这座仅有57户人家的藏族村落背靠高山草场,与绵延不绝的原始森林隔河相望。越野汽车行驶在村子附近的丛林小径上,你的眼球会接收到接二连三的惊喜:路边草丛会不时闪现火红色野鸡灵巧的身影、活蹦乱跳的野兔调皮地向丛林狂奔、娇憨可爱神似小浣熊的家伙会从马路中央笨拙地横行。站在村前眺望,偶有马鹿三五成群,迈着矫健步伐正在森林中穿过......神座人与野生动物和森林草山和谐相处的如此融洽,这才是真正的原生态!

神座村藏家民居的外形犹若一座座别致土著小洋房,房屋外观稳固而别致,内部宽大而整洁。走在村内,常见满头白发的老人坐在院外,手上旋转着转经桶,口中念念有词地表达着自己的信仰。脸上的皱纹和顶上华发看得出她们的年岁已高,但身子骨却依然硬朗。神座人呼吸着没有任何污染的纯净空气,喝着纯天然矿泉水,他们的牧牛吃的是世界上营养最丰富的野草贝母,神座人每天饮用生态牛挤出的乳汁,食用最鲜嫩的牛肉,再加上始然自得与世无争的心态,因此长寿对神座人来说就是非常自然而然的事情了!

安多藏区自古就流传着这样一句谚语:"神座的姑娘、然木多的酸菜、蒙古的糌粑"。人们则总结出神座有四绝:"天然美景、野生动物、生态美食、神座姑娘"。于是便有人说:"是神座的天然原生态环境造就了'神座姑娘'这自古传诵至今的千年品牌"。

如果有人认为神从是个纯牧业村寨那就错了。在神座村周围有大片大片的高产青稞地,这个时候,正是收割青稞的季节。此时你若是走近神座村寨,村民们定会停下手中的镰刀,向你露出憨厚的微笑并挥手致意。这里的人们大都不会讲汉语,但你能从神座村发脸上的笑容和手势中,感受得到他们那份天然的原生态的纯朴和热情。

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格尔登寺院

格尔登寺院

地址: 四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县503乡道

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格尔登位于四川省阿坝县东北八公里处的哇尔玛乡政府所属提穷大队第四小队的境内。集众僧的夺登寺又以其白帽本教之寺的吉祥之地而得名为“梅竹扎西合旋林”而之盛名。格尔登寺建寺于藏历第六绕迥木牛年即公元1385年,由本教仁布钦夏甫尼玛增大师奠基而组成僧团。大殿由80根柱头所支撑,取名为“本来寂静桑登林”。前后有十二代本教大师相继维护。藏历第十一绕迥之火马年即公元1666年,由夺登雍仲楚臣将该寺归属给从后藏兴达顶来的本教大师彭措旺杰而变为后藏本教的所属之一,在彭措旺杰的大力帮助和鼎力支持下,又兴建了“兴藏大殿”,取名为“格尔登寂静伦珠悦色雍仲林”。之后相继由夺登寺世袭来维护。第八代楚钦第二世楚臣登巴坚赞大师向大知虹身顶礼,将该寺的讲修规范仪则,以及寺内外的规矩都严格进行了规范化管理。

格尔登寺的宗论全都是以本教祖师辛绕米沃在前宏时期的理论,由头戴银冠的德白登吉梅日的理论进行维护而形成了新本教之寺庙。该寺有三个札仓和四个康村。三个札仓分别为:讲修法相札仓即闻思梅竹林;成就札仓即论珠悦色林,象雄大圆满学院;文化札仓即大小文明的文化乐园。四个康村是:知康村、时轮康村、神医康村、慈爱康村。该寺每年大的定期法会有:八次大的法会,四次修供法会、六个大的节日。另外每月上旬都要进行定期的说戒、修供等的仪轨。该寺以前常住比丘有600余名,现在有490名。从该寺的每一世夏钦尼玛僧开始到第12代,以及夺登共13一直在维护着夺登寺。该寺收藏有20多卷历住堪布的经卷,大多数经卷都已刻成木刻版进行保存。

该寺的仲依有三个,主依为登巴曲科玛。据传是辛绕米沃本人托汉地的孔子代其本人进行开光的。此外还有许多供奉在大殿、各寺庙、拉章等的标准的佛像,以及从印度东西各地带来的众多铜器物品,从蒙古尼泊尔、前后藏等各地邀请来的具有灵验的佛像为身所依,语所依有三千多种寂静和忿恕金刚像,上百种上而仕承本尊及各种传记等。经卷有命命鸟用金汁写成的八元主要佛经20套甘珠尔、3套丹珠尔,另外还有萨迦派、格鲁派、宁仔派、落举派、竹巴落居、觉衰派等的经卷8万余卷,意所依有。多帕钦布的庄胜灵塔、苯来家也的八座灵塔、大小25座历代夺登的灵塔、虎神塔扎西降魔三世界威严塔、和好塔扎西格威达哇等,塔像内藏有:登巴桑若的几颗齿、桑去向森的舍利、数颗齿等。

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**德格乡

**德格乡

地址: 四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县

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德普寺四川省阿坝县德格乡境内,是萨迦派的大寺院,建于公元1844年,是由第四世德普活佛创建的,历代曾涌现了很多为人称道的大成就者。寺庙有一座大佛殿,在殿里正面的佛龛中,有一见得解脱的导师释迦牟尼佛的大身像,周围有萨迦五祖、萨迦二胜六庄严、十六尊者,八大菩萨等许多比人大的木刻佛像;有弥勒佛一见有义像、从尼泊尔迎请的千手千眼大悲观自在菩萨、大白伞盖佛的金身像等许多非常精美的铜像。还有两套佛陀的本生故事的唐卡画(每套九幅)为主的众多新旧唐卡画。 密宗续部的大殿,修建于1903年,至今未坏,一般很难见到象此殿这样多的金银木雕。殿中有从甲绒绰斯甲迎请的观自在菩萨像内天然内藏的十一面观世音菩萨像,非常殊胜。


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**各莫寺

**各莫寺

地址: 四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县

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各莫寺在阿坝州阿坝县城西北部各莫乡唐麦村,距县城13公里,占地18000平方米,是一座显密兼修的格便派别寺院。为阿坝州三大格鲁派寺院之一,为黄教六大寺之拉卜楞寺的分寺这一。建于乾隆56年(1790年),由拉卜楞寺大赤巴贡却德庆按第二世嘉木祥大活佛之意创建的。原名法相寺,至今200余年。年均气温2.6℃,距省会成都518km,距马尔康259km。各莫寺又称慧园寺,为阿坝州三大格鲁派寺院之一,是黄教六大寺之拉卜楞寺的分寺之一。建于乾隆56年(1790年),由拉卜楞寺大赤巴贡却德庆按第二世嘉木祥大活佛之意创建的。原名法相寺,距今200余年。各莫寺建在一个大草坝子上建筑精美华贵,各莫寺旁建有各莫寺显密讲修院。

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久治县

久治县

地址: 中国青海省果洛藏族自治州久治县

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久治县是青海省果洛藏族自治州辖县,青海省畜牧业生产基地之一。位于州境东南部,东南与四川省接壤,东北与甘肃省相邻。县府驻智青松多(康赛乡辖地)人口1.7万,以藏族为主,占总人口的98%以上。面积8757.25平方公里。辖6乡。境内,最著名的自然旅游景区有:年保玉则山、年保仙女湖、文措湖、日尕玛措湖、月芽湖、龙卡湖、天外陨石堆、死亡谷、门堂黄河风情等。全县现有藏传佛教寺院10座,有宁玛、格鲁、觉囊、格鲁派等多种派系。

久治县古为羌地,唐隶羁縻州,后属吐蕃王朝,宋属吐蕃?厮?,元属吐蕃等路宣慰使司都元帅府,明属朵甘行都指挥使司,清属中郭罗克千户和查洛赛千户牧地,隶四川省松潘镇管辖,青海建省后划隶青海省,民国二十四年(1935年)设果洛行政督察区(驻白玉寺),民国二十九年(1940年)设白玉设治局(驻白玉寺)。1955年由甘德县析置久治县,隶果洛藏族州。

久治县有着久远的藏传佛教文化。全县现有藏传佛教寺院11座,有宁玛、格鲁、觉囊、格鲁派等多种派系。其中宁玛寺院占大多数。全县宁玛派寺院有7座,白玉寺是国内藏区享有较高盛誉的宁玛派寺院。不仅历史悠久,建筑宏伟、壮观奇特,收藏极丰,在佛教发展历史中有过功绩,在国内藏区颇有影响。为宗教朝觐和宗教文化旅游提供了重要场所,具有较高的旅游价值和宗教研究价值。

境内保留有古老的宗教派系。觉囊派始于宋代,形成于元初,曾盛极一时。明初,该教派所持他空见的观点受到其他教派非议,也缺乏当权者的支持,一度衰败。明万历年间,受西藏后藏藏巴汗地方政权的支持,曾一度兴旺并向川西、青海省果洛地区扩展。清初,格鲁派跃居统治地位,觉襄派寺院纷纷改宗格鲁派,从而觉襄派寺院及其所持的他空见基本衰绝。现在对这一派系已鲜为人知,更缺乏系统的研究。

近年来,藏学家对分布于甘青地区的藏传佛教寺院进行了一次全面调查,发现尚存觉襄派寺院仅有34座,久治县就有2座,其中尖姆寺规模较大,在社会上影响较广。这2座寺院至今仍在讲习觉襄派的他空见,有本派的教法传承和一整套独具特色的修习方法、活动方式。不但是珍贵的旅游资源,而且对研究藏传佛教的发生、发展、演变以及藏族历史的研究均具有重要意义。


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年保玉则景区

年保玉则景区

地址: 中国青海省果洛藏族自治州久治县

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年保玉则:果洛山的发祥地,位于青海省久治县境内,与四川阿坝县接壤。年保主峰终年积雪,有面积约8平方公里的高原冰川,主峰海拔为5369米,壮观的冰体与鬼斧神工般陡峭的山岩和180个湖泊使年保披上了神秘的面纱。门票:120元,学生票半价。

仙女湖,藏语“西木措湖”,在年保主峰的北侧,在神话传说中传说是白牦牛的化身,被国家列为“三江源”生态保护区。湖泊面积约17平方公里,是由巨大冰川的剖蚀作用形成的冰川湖,湖泊如镜,每日晨昏浓雾围绕,蒙蒙细雨,湖面变幻莫测,以其“神奇”之势难以言状而著名于世,深受当地藏族人民赞誉从崇拜的一座神山和神密的“宫殿”。藏族人民将玛瑙、宝石、银币和哈达抛洒在湖中,祈求吉祥如意,幸福安康,带去美好的祝福,湖中有各种鱼类、水獭、鸟类。

妖女湖,距久治县智青松多填西南25公里处,位于年保玉则主峰的西南部。湖泊由南部冰川积雪融化而成,面积约9平方公里, 为神话传说中黑牦牛的化身。湖秀娇艳,四周石头山壮观,并有树林覆盖。山麓角下幽美奇河溪蜿蜒、小鸟鸣飞,深谷幽鸣。给人一种大自然奇特美丽的享受。


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班玛县

班玛县

地址: 中国青海省果洛藏族自治州班玛县

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班玛县,位于州境东南部,东、南部与四川省接壤。班玛藏语意为“莲花”,“三果洛”的发祥地,是果洛藏族人民的老家。以藏族为主,占总人口的95%以上,还有汉、回、土等民族。班玛县辖1个镇、8个乡:赛来塘镇多贡麻乡马可河乡吉卡乡达卡乡知钦乡江日堂乡亚尔堂乡灯塔乡。县人民政府驻赛来塘镇,距州府驻地315千米。玛柯河、多柯河、柯柯河由西北向东南流经县境东部、西部、南部,是著名的大渡河之源。属高原大陆性半湿润气候。年均温2.4℃,年均降水量638.4毫米,居全省第二,有“果洛小江南”之美誉。

唐代以前属羌地,唐属“羁縻州”辖地,后属吐蕃政权,元属吐蕃等路宣慰使司都元师府辖 ,明属朵甘思宣慰使司地,明末清初属和硕特蒙古政权辖,清属下郭罗克百户地。

青海建省后曾隶果洛行政督察区、白玉设治局。1955年建班玛县,隶果洛藏族自治州

班玛是就果洛而言,班玛县藏传佛教寺院最多,而且大多数寺院建筑历史悠久、特色独具,藏传佛教文化在全州有一定的影响。全县共有藏传佛教寺院23座,分属三种派系,即宁玛派、噶举派、觉囊派。

县内自然资源丰富。主要有四大类:一是水能资源。县内玛可河、多柯河两大“姊妹河”纵贯全境,属长江上游大渡河支流,水能理论蕴藏量29.834万千瓦,可开发水能资源17.489万千瓦。二是农林牧资源。班玛是全州唯一农林牧资源齐全的县。全省最大的原始森林“玛可河林区”就在班玛。县内森林面积372万亩,优势树种为云杉、园柏、白桦、落叶松等。同时,全州除玛沁县外,只有班玛有小块农业区。现有耕地面积约1.1万亩,主要种植青稞、小麦等农作物。全县草场面积817.8万亩,其中可利用草场面积650.49万亩。牲畜以牦牛为主,2006年初,各类牲畜存栏290223头(只匹)。三是野生动物资源。县内野生动物种类繁多,有雪鸡、狐狸、狼、豹、熊、鹿等。国家珍稀鱼类“川陕哲罗鲑”就产于该县玛可河流域,已建立“川陕哲罗鲑”保护救护中心。四是中藏药资源。主要有大黄、黄芪、贝母、秦艽、羌活、冬虫夏草等约400余种,其中大黄总储量近3000吨,系全州之冠.



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年龙乡

年龙乡

地址: 中国四川省甘孜藏族自治州色达县年龙乡

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年龙乡,四川省甘孜藏族自治州色达县辖乡。1960年置年龙乡,1977年改公社,1983年复乡。年龙乡以牧为主,主要养殖牛、马、绵羊、山羊。森林分布广,是色达县重点林区之一。杜曲河两岸盛产沙金。

色达县年龙乡是格萨尔石刻艺术、唐卡艺术、伏藏艺术、说唱艺术、藏戏艺术和格萨尔遗迹遗址最集中的地方,是瓦须部落的发源地之一。广大的民间艺人也是《格萨尔》史诗最直接的传承者、创作者和传播者。


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年龙寺

年龙寺

地址: 中国四川省甘孜藏族自治州色达县

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年龙寺:藏传宁玛巴大乘年龙寺:48年龙寺以实修的风格教授法要,每年都有很多的有缘弟子从各地到达年龙,求得极其殊胜的藏密宁玛巴独特伏藏传承——“大圆满深道六法”的前行,或其他法要。

起源传说藏传佛教中,很多大师胜赞年龙寺年龙上师仁波切是真正邬金第二佛陀莲花生及阿闍黎南卡娘波上师的化身,而年龙佛母仁波切则是佛母依稀嘉措的化身。年龙仁波切出生于莲花生大师的圣诞日吉祥的六月初十日,并有很多奇异瑞相。后被认定为南卡娘波之化身的南哲仁波切的转世。《祈请颂·大悲钩》中说,上师为莲师之意、依稀措嘉佛母之语、大译师南卡娘波(莲师二十五大弟子之一)之身的共同化现。年龙上师佛父母即是真实的莲师父母无二无别。而且年龙上师仁波切与汉地的弟子们有着特别的缘份。

“大圆满深道六法”法系莲花生大士为利末法众生而设之殊妙法门。为莲师的意化身,一切伏藏大师功德总集之殊胜化身阿傍·华渥秋阳多吉大师(勇士法界金刚),或名邬金琛丽朗巴掘藏,修之必于即身之中圆成大觉。正如“深道六法”中云,“将有沙数有缘所化,于此法中一生成佛”。

年龙仁波切以此独特的不共传承,使众多有缘弟子安住于菩提正道,特别是修满前行的弟子,在上师仁波切的加持下,得以体认觉性之本元、进而一生圆成无学之果位。

年龙寺位于四川省色达县,从成都茶店子汽车站坐汽车可到色达,早七点出发,第二天下午到县城,再打车一个多小时可到。


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洞嘎寺

洞嘎寺

地址: 中国四川省甘孜藏族自治州色达县

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洞嘎寺:嘎,在藏语中是白色海螺的意思。东嘎寺,藏区著名的红教寺庙,列为色达三大寺庙之一。位于色达县色柯镇解放村,离县城6公里,座落在一座形似白色海螺的神山上。该寺由曲锡吾金创建于公元1686年。东嘎大殿建筑面积约800平方米,高约10米,殿堂内塑有释迦牟尼坐像一尊,三面宗教壁画塑绘,红柱上雕龙刻花,色彩艳丽夺目,气氛庄重严穆,气势雄伟壮观。

该寺活佛恩邓曲吉尼玛曾去印度修行数年得道,印度法王敬称其法号为“康曲普喇嘛”,意思为能够在水上飞行的喇嘛。该寺现存历史久远的贵重文物有:千铃1个,增其(钵)人1幅,银制镀金香炉1座,紫铜镀金小型佛像10余尊。三百多年来,寺院系统地讲授大众五明和显密教法,培育了众多精通显密经论的堪布和证悟大圆满的殊胜成就者。第二世东洞嘎活佛十九岁时,曾因飞越雅鲁藏布江而名扬雪域,成为八世达赖的经师,是尼泊尔、不丹国君压之顶严。

目前,寺院的莲花光明宫、大小经院、清修院等修缮工作均已圆满完成,寺院内现有四百余僧众常住修学,游客在此可领略藏传文化的神密莫测,也可细品“圣地、净土”的意境。


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色达县

色达县

地址: 四川省, 甘孜藏族自治州

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色达县是四川省甘孜藏族自治州下辖的一个县。位于甘孜藏族自治州东北部。地处两省(四川、青海)三州(本省的阿坝州、甘孜州、青海的果洛州)六县(阿坝的壤塘、本州的甘孜、炉霍、石渠,果洛州的达日、班玛)结合部,东邻阿坝藏羌族自治州壤塘县,北与青海省班玛、达日两县接壤,西、南分别与甘孜州的甘孜、炉霍两县毗邻。总面积9338.98平方公里,平均海拔4127米,辖4区2镇15乡全县辖2镇15乡(色尔坝区:翁达镇、歌乐沱乡、甲学乡、杨各乡、旭日乡;色塘区:色柯镇、霍西乡、洛若乡、年龙乡;色曲区:大则乡、塔子乡、亚龙乡、大章乡;泥曲区:克戈乡、康勒乡、然充乡、泥朵乡;)134个行政村,2006年底全县总人口为37723人。

县名由来,众说纷纭,但经考证,主要因早年曾在色塘发现一马形黄金而得名,故有“金马”之称。而色达县名藏文中的字,系牧民之口头语,故在解释“色达”县名之含义时,应解释为“金马”。又传早年岭·格萨尔王将领色魏尼棒拉达之前为色达之首字。

古为羌地。唐、宋属吐蕃,元属吐蕃等路宣慰使司都元帅府。明属朵甘行都指挥使司辖区。清为“政力未逮”之地。1952年8月,原西康省藏族自治区人民政府派出以彭措郎加为团长的访问团首进色达,色达和平解放。同时,西康省藏族自治区人民政府宣布建色达县,属四川甘孜州。

色达县城海拔3893.9米,距康定444公里,经马尔康到省会成都666公里。色达在藏语里的意思是“金马”,因历史上曾在色达境内出土了一块马形的金块而得名。色达还是一个盛产黄金的地方。由于特定的历史原因,色达一直没有得到很好的开发,2002年以前,这里公路不畅通,所以这里一直保留着原始的生活状态。

色达县城的海拔较高,气候严寒.年平均气温在0℃以下。

境内地形复杂。地处巴颜喀拉山南麓,大地构造属川西地槽系巴颜喀拉山褶皱带,全境海拔大多在4000米以上,整个地势由西北向东南倾斜,西北高,东南低。全境大部分为典型的丘状高原,西北部溪河密布,排水不畅,沼泽发育。级差小于30度,少数山峰凸出于高原面700-900米,海拔4000米以上为典型的丘原地貌,相对高度500-1000米;海拔3500以下的巴尔坝河谷地带,河流深切,流水浸蚀严重,为高原山原地貌。总面积中高原面积约占84%;山原占15%;平坝占1%。

全境为三断层所切,呈西北或西向,属金汤弧西翼。色达断层沿歌乐沱--洛若--色达一线斜穿泥曲(河)上红科;康勒断层沿塔子--康勒一线穿泥曲(河)流域;鲜水河断层,仅在达曲(河)右侧出现。三断层除歌乐沱--洛若--色达断层,相对稳定外,其余断层均处于活动状态。

达曲、色曲、泥曲、杜曲4条河流纵贯全境,咆哮东流,支流密如蛛网,水能蕴藏量63.479万千瓦,利用率只占005-0.7%,资源极为丰富,但均未能利用。色达山区有高山、丘陵、滩地、河谷、湖泊,地形交错复杂,为野生兽禽栖身创造了自然环境,兽类、禽类、鱼类、植物等资源丰富。

服饰

藏族服装主要有藏袍、藏衣、衬衣。具有袖长、腰宽、襟大的特点,衣料颜色以白、大红、蔚蓝、粉红、桔黄等色为主,藏袍一般用氆氇、毛呢等作料,并以虎皮、豹皮、水獭皮镶边。

帽分两大类,一类是僧人帽。在佛事活动时,活佛带巴亚帽,堪布和其它僧人戴亚帽,在通常情况下,喇嘛戴呷亚帽,堪布以上戴金帽。另一类是俗人帽,有猞猁帽、狐皮帽、羊羔皮圆帽、礼帽、羊毛氆氇帽,男女帽制作方式有别,一般在生产劳动中戴。

鞋主要有藏片制成的细呢子长统靴,红黑牛皮制成的长统牛皮靴,花氆氇及牛皮合成的长统靴,长统毡鞋,小孩一般穿小牛皮制成的长统鞋。

本地藏民注重对自我形象的修饰和塑造,各类装饰品缀其全身。男子除僧人外,—般梳留长独辫,并将象牙圈套于发间,束其不散且美观。耳悬金质或银质耳环,颈系各种宝石项链,腕佩镯,指戴戒,腰间别有或长或短腰刀,火链,钱包等物,肩背戴呷呜(护身佛),充分显示其强悍、刚毅的民族性格。女性除觉母及老妪外,善梳长小发辫,细辫少则30条,多则50条以上,套入“扎吉”,“扎吉”尖上还系有若干彩色丝线,以珠宝、玉器点缀。项链、耳环、手镯、戒指是女性的惯用饰品。腰间佩牛皮腰带、针线包等饰物,大胯部吊镀金或银质“洛绒”,腰侧挂小腰刀,体现藏民族女性对美的独到追求和诠释。

饮食

色达藏族以糌粑、面粉、牛羊肉、酥油、奶汁品为主食,糌粑系将青稞粮食炒熟后磨成粉,大都呈白色,香味扑鼻。其吃法通常有两种,—是“团糌粑”,即在糌粑中掺茶,放少许酥油、奶渣用手拌匀捏成坨而食,其二是“舔卡提”,即将糌粑和酥油拌匀后紧按碗中,斟入少量清茶,喝完茶后,用舌舔食,舔完一层后,又斟清茶,喝之,舔之,反复如是。

居住

牧区牧民长期过着逐水草、居帐蓬的游牧生活。牧民大兴三配套建设热潮,传统的生活方式正被定居点所取代。农区的居住环境颇有特色,为防灾防盗,农区的住房多建于山岗或山梁上,修房前,须请喇嘛占卜、择地、选时。房屋一般坐北向南,藏式楼房,石木结构,呈倒“品”字形。住房少则一层,多则几层,一般三层。底层四周有似枪眼的小孔,二层的东南西三方有走廊,用高原柳编成栏杆,既可晾晒农作物,也可防风止雨,底层圈牲畜,积粪便,二层为寝室、厨房,三层为经堂、客房,卧具为藏式床。

色达金马节

金马节是牛月初四(即藏历五月初四)色达牧民祭神的大节。

色达县是个藏传佛教寺庙比较集中的地方,全部为红教(宁玛派)寺庙,除了著名的五明佛学院,还有花数千万元才最后完工的吉祥藏经院、歌乐沱乡的勒穷寺、甲学乡拉则寺、纳折贡巴寺以及打龙寺、色拉寺、和3000多年前的石棺墓、塘亚沟、哈青沟古建筑遗迹等等。


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邓登曲登

邓登曲登

地址: 四川省甘孜藏族自治州色达县

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降魔塔又名邓登曲登佛塔位于色达县的色柯镇,距县城1.5公里。该塔始建于藏历铁猪年(1913)。据传,此塔是色达年龙寺的空行母托梦于色达瓦须世袭头人嘎夺和喇嘛索郎罗吾,为镇妖驱邪、消灾解难、普渡众生、太平兴旺之预言而主持修建,是为四川省最高的藏传佛教宝塔。建成后的塔基包括外围经房100米,高52米,共9层,石木结构。主体建筑内圆外方、外圆内方、交错层叠,具有鲜明的地方特色和浓郁的宗教色彩及独特的艺术风格。

塔内藏有重复写一千遍的五陀罗尼及佛学全书、远古古迹数件,其中有吐蕃王朝时代,第三十三代藏王松赞干布时,藏史称七良臣之一的吞.弥桑布扎去印度取经并译成的藏文经书珍藏版。各种小型镀金紫铜宝佛像十尊。塔心内还藏有数以万计的刀斧钺戟等征战用的武器,有金银铜铢、珠宝玉器等佛教宝物,还有绫罗绸缎、农副产品、藏医药、男女服饰、僧侣袈裟等日常生活用品,象征着人们会在佛塔的保护之下,长命百岁,丰衣足食,太平兴旺。 邓登曲登佛塔是雪域高原建筑艺术中的一朵奇葩,是游牧民智慧的结晶,吸引着八方游人。


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色达喇荣五明佛学院

色达喇荣五明佛学院

地址: Sertar, Garze, Sichuan, China

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色达五明佛学院:色达喇荣五明佛学院。坐落在四川甘孜藏族自治州色达县境内向东南方向约18公里处,有一条山沟叫喇荣沟,顺沟上行数里,就是举世闻名的喇荣寺五明佛学院,也称色达佛学院。海拔3700米。色达佛学院是世界上最大的藏传佛学院之一。

学院分长期与短期进修两种,长期学制为六年,特殊学位需十三年。根据学员入学时的基础,不够一定文化基础的编入预备班,修学文化课,考试成绩合格后方可与其他学员一同修学其它课程。每人每学期至少修满六门课程,于期中期末各举行大考,以检测其学习成绩。考试不及格者继续学习,直至考试及格。六年后修学成绩合格者可发给毕业证书。此外通过各学科的单科考试,立宗论文以及口头辩论的,学院可以授予其堪布(法师)的学位。另外还可根据学生的实际,在学院进行一、两年或一、两个月的短期学习,单科考试合格者,发给其单科结业证书。

学院以晋美彭措上师为主的师资力量雄厚。全院共有授课教员一百多名。每天晋美彭措上师还亲自向全院所有僧俗授课两小时。教员中一部分是本自培养的品学兼优的毕业生,另外一部分是从外面聘请的知名学者进行任教。他们当中许多是学问渊博,修证极高,获取堪布资格多年的高僧大德。同时学院也已客座教授的方式聘请藏学界知名人士担任一些课程的主讲及作短期的讲学,进行学术与文化的交流。

学院在一定程度上又是寺院性质,故学院里学生的流动性较难掌握。据统计,常住的喇嘛有1800人,尼众2800人,汉僧240人,汉尼众210人,汉族居士80余名,藏族居士500余人,主要来自四川、青海甘肃等藏族聚居区及其它省市。另外也有个别新加坡、香港等地的弟子来此自作短期求学。学院接纳学生时不分民族,不分文化高低,一律凭当地政府证明和本人身份证。有政治问题,或品行有劣迹者一经发现,即行劝退。

学院以藏传文化为主的课程非常丰富,主要分布于共同文化系、显教系、密宗系以及汉僧部三系一部之中。 共同文化系设置有文史部和小五明部。文史部设藏文文法、藏族史、英语、翻译等课;小五明部下设历算、工巧、医学、戏剧、诗学等课。 显教系设置有中观部、俱舍部、因明部、戒律部、智慧部等五大部、各分出初、中、高级班,以适应不同程度的学生。 密宗系设有加行、续部、窍诀三大部,其中窍诀部为实修班,亦各出分出初、中、高级班,以适应不同根机之学生。 汉僧部主要为汉地来此求学之四众设置,分成初级班、中级班、高级班,选修各系的课程,并开设了藏语初级班。


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甲学乡

甲学乡

地址: 四川省甘孜藏族自治州色达县

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拉则寺又音译作纳折寺,全称“善住拉则密宗院”,是色达县乃至整个藏区著名的红教寺院,位于县境东南方向108公里处的甲学乡境内。该寺创建于1273年,距今已有700多年的历史。该寺先为苯教寺庙,后由班钦布玛麦扎的转世益西生格(该寺第一代活佛)将其转为红教寺庙。该寺是色达县文物保存最多、最完好,规模最大,影响最广,闭关修炼人数最多,历史最悠久,所辖分寺最多的寺院之一。

该寺为木石结构,占地百十余亩,现由大殿、桑耶庙、闭关修道院、铜色吉祥山、格萨尔王佛堂、米拉塔、旧经堂、厨房、扎孔(康)及转经堂、白塔等组成。该寺藏有文物百十件,有舍利、佛像、伏藏宝、五宝碗、古代经文、海宝、唐卡、佛具等,尤以创建人益西生格所用袈裟、佛珠、佛具和大清皇帝敕封益西生格为国师时赏赐的多尊佛像和其它伏藏佛像最贵重,至今保存完好。该寺还存有佛学经书、唐卡、石刻经文印版30余种,工艺精湛的佛教艺术品和文物。

格萨尔佛堂内有已逾百年的格萨尔壁画,内容包括格萨尔王英雄故事和传记,为清朝年间所画,是少数在文革中未被破坏的文物之一,也因此奠定了其在该寺中的地位,为研究格萨尔文化和古藏画提供了良好的素材。


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甘孜县

甘孜县

地址: 四川省, 甘孜藏族自治州

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甘孜州即 甘孜藏族自治州是四川省西部的一个地级的自治州地处中国最高一级阶梯向第二级阶梯云贵高原四川盆地过渡地带,属横断山系北段川西高山高原区,青藏高原的东南缘,介于北纬27°58″~34°20″、东经97°22″~102°29″之间,是四川盆地西缘山地向青藏高原过渡的地带。它东邻阿坝藏族羌族自治州和雅安市,南接凉山彝族自治州和云南迪庆藏族自治州,西沿金沙江与西藏自治区的昌都地区相邻,北与青海省玉树藏族自治州和果洛藏族自治州接壤,全州行政面积15.26万平方公里。总面积15.3万平方公里,州府驻康定县。甘孜州境内有丰富的水力资源和地热资源;有大熊猫、金丝猴、白唇鹿等野生动物;有天麻、虫草、黄芪等名贵中药材。有金、银、铜、大理石、花岗岩等矿产资源。

甘孜州江河湖泊众多,流经境内的河流主要有金沙江、雅砻江、大渡河,均为长江上游主要支干流。“两江一河”自西向东,南北向平行排列,汹涌湍急,支流甚 多。中等河流有大小金川、折多河、鲜水河、无量河、硕曲河、巴楚河、九龙河、色曲河、泥曲河等。各支流的山溪广布,水流急,落差大,水量丰沛,水源较稳 定。地表出露的热泉有249处。

古为地,元初设土司制度,清末改土归流。原属西康省,曾名“藏族自治区”(州级)、“藏族自治州”。1955年,西康省藏族自治州划归四川省,改称甘孜藏族自治州,自治州人民委员会驻甘孜县。直辖甘孜、炉霍、道孚、新龙、白玉、德格、邓柯、石渠等8县;并设立康定办事处和理塘办事处,作为自治州政府的派出机关。康定办事处管理康定、九龙、雅江、乾宁、丹巴5县;理塘办事处管理理塘(驻建设乡)、稻城、乡城、得荣、巴塘、义敦6县。1956年,由色达地区设立色达县(驻色达),属甘孜藏族自治州直辖。原属雅安专区的泸定县划归甘孜藏族自治州康定办事处管辖。乾宁县由惠远乡迁驻八美。1958年,撤销康定办事处和理塘办事处,所属各县由甘孜藏族自治州直接领导。辖21县。1978年,撤销乾宁、邓柯、义敦3县,将乾宁县并入道孚、雅江2县;邓柯县并入石渠、德格2县;义敦县并入巴塘、理塘2县。甘孜藏族自治州辖18县

甘孜州是我国的第二大藏区,也是康巴的核心区。千百年来,生活在这里的先民们创造了灿烂多彩、底蕴深厚的康巴文化:情歌文化、格萨尔文化、香巴拉文化、红色文化、宗教文化、其他民俗文化。这里是情歌的故乡、是康巴文化的发祥地、格萨尔王故里、香格里拉核心区、嘉绒文化的中心、茶马古道的主线、红军飞夺泸定桥、三江纵流峡谷、蜀山之王贡嘎山等,舞蹈巴塘弦子、甘孜踢踏、石渠真达锅庄享誉中外。还有国内仅存的白玉戈巴父系文化,道孚扎巴走婚习俗等独特的地域文化。红军长征途经甘孜州16个县,历时一年半之久,留下了大量的革命文物。

这里又是附国、东女、嘉良、白狼、牦牛羌等众多部落联盟繁衍生息的地方,更是吐蕃发展经营的地方。有浓郁的吐蕃文化、氐文化(嘉绒)、党项文化(木雅)之风,还有土著文化、纳西文化、蒙古文化、中原秦晋文化的遗风。

甘孜藏族自治州的藏族服饰,俗称康装。康装又可细分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅服饰、嘉绒服饰、特区服饰等。康北农区服饰主要分布在德格、白玉、新龙、甘孜、炉霍等县农区;康南农区服饰分布在巴塘、雅江、乡城、得荣等县农区;木雅服饰分布在道孚、雅江、康定县折多山以西农区、九龙县农区;嘉绒服饰以丹巴县和康定县大渡河沿岸为代表。康定鱼通区和雅拉乡,泸定岚安乡一带又自有特点。特区服饰主要分布在石渠、色达县以及各县纯牧业区。

甘孜州东部地区有“蜀山之王”的贡嘎山,位于东南部的海螺沟是贡嘎山国家级风景名胜区的核心景区之一,是国家级自然保护区、中国唯一的冰川森林公园、国家AAAA级旅游区、国家地质公园。南部地区有被称为“蓝天下最后一块净土”的稻城亚丁国家级自然保护区,并以此为核心形成了“中国香格里拉生态旅游区”。北部地区以德格印经院和格萨尔故里为中心,自然景观与康巴文化相融合,独具魅力。截至2010年底,甘孜州拥有贡嘎山国家级自然保护区、察青松多国家级自然保护区、海子山国家级自然保护区、亚丁国家级自然保护区、长沙贡玛国家级自然保护区5处国家级自然保护区。

甘孜县,位于甘孜藏族自治州西北部,雅砻江上游。“甘孜”系藏语,意为洁白、美丽,原为寺庙名,古称“朵甘思”。甘孜县城海拔3390米,距州府所在地康定385公里,川藏公路北线穿城而过。甘孜全境原系孔萨、麻书、白利三大土司辖地,宣统三年(1911年),“改土归流”后设置了近似县一级的甘孜委员会,次年改为甘孜县,沿袭至今。1936年中国工农红军第四方面军和红二、红六军团在甘孜胜利会师,并成立了甘孜县博巴政府。1950年甘孜县和平解放,1951年3月正式成立甘孜县人民政府,至今已是第十届县人民政府。


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马尼干戈乡

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新路海

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雀儿山

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德格县

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甘孜寺

甘孜寺

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备注 收起

甘孜寺坐落在甘孜县城北部的一座人字形山坡上,寺庙建筑坐北朝南,建筑面积19.7万平方米,占地面积28.5万平方米。依山而建,是典形的藏、汉建筑风格为一体的寺庙,庞大密集的建筑群气势宏伟庄严,大殿为土木结构,一底四楼,四角飞檐,层次分明,上覆琉璃瓦、铜宝瓶、铜如意等,独具民族特色。拥有1300年建制史,因五世达赖弟子霍·曲吉昂翁彭措在此创立第一座格鲁巴寺庙而得名。现已承袭三世香根活佛,第一世系十一世达赖喇嘛的三位侯选灵童之一,后十一世达赖喇嘛经金瓶掣签认定,落选的其中一位灵童便是香根一世,名洛绒粗臣,法名罗桑克珠。1957年时,甘孜寺有札巴、喇嘛3300人,下辖分寺13座,并在印度、拉萨、成都及当地开办多家商号。1958年大部分喇嘛、札巴还俗。1967年“文化大革命”期间被拆毁。1981年被批准开放,现已恢复寺庙原貌。


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